U svojoj konceptualnoj srži, izložba se oslanja na “Ars Apodemica”, ranu modernu “umjetnost putovanja”, ukorijenjenu u ideji napuštanja doma i dokumentiranja svijeta. Putovanje je predstavljeno i kao intelektualna praksa i kao kreativni proces, gdje se iskustvo transformira u pisanje, sliku i objekt.
Izložba “Seyahat Sanatı” (“Umjetnost putovanja”) otvorena je u istanbulskom Meşheru 8. maja i ostat će otvorena do 23. maja 2027. godine. Ispituje putovanja u osmanske zemlje od kraja 15. stoljeća do prve četvrtine 20. stoljeća, uključujući i Bosnu, pristupajući putovanjima ne kroz hronološki narativ, već kroz motivacije koje stoje iza njih. Izložba okuplja rijetka djela iz kolekcija Muzeja Sadberk Hanım i kolekcije Ömer Koç, uz odabrana djela posuđena iz drugih kolekcija povezanih s Koçom.
Izložba, koju je pripremio Muzej Sadberk Hanım u sklopu 100. godišnjice Koç grupe, odražava stoljetno institucionalno putovanje oblikovano ljudskim vrijednostima. Putovanje predstavlja više od fizičkog kretanja, uokvirujući ga umjesto toga kao namjerni čin posmatranja, odabira i bilježenja.
U svojoj konceptualnoj srži, izložba se oslanja na “Ars Apodemica”, ranu modernu “umjetnost putovanja”, ukorijenjenu u ideji napuštanja doma i dokumentiranja svijeta. Putovanje je predstavljeno i kao intelektualna praksa i kao kreativni proces, gdje se iskustvo transformira u pisanje, sliku i objekt.
Među istaknutim eksponatima su diplomatske slike i portolan karta uvedena kroz donaciju Çiğdema Simavija, koja čini temelj nove kolekcionarske grupe. Djela umjetnika poput Albrechta Dürera, Jacopa Ligozzija i Louis-Françoisa Cassasa, uz putopisne knjige, prikaze Istanbula, karte, diplomatske poklone i etnografske predmete, stvaraju slojevitu vizualnu i intelektualnu naraciju osmanskog svijeta.
Kako je napomenula Hülya Bilgi, direktorica Muzeja Sadberk Hanım, izložba se nadovezuje na dugogodišnju stručnost muzeja, zajedno sa nedavnim značajnim donacijama. Ova saradnja između zbirki omogućava bogatu i višestruku prezentaciju putovanja kao kulturne i historijske snage.
Kustoski proces vodila je M. Merve Uca, uz koordinaciju Hülye Bilgi. Priprema je trajala otprilike godinu i po dana i uključivala je istraživanje, odabir, stručne konsultacije, konzervaciju, fotografisanje, izradu i dizajn kataloga, objedinjujući više disciplina unutar jednog narativnog okvira.
Izložba je organizirana u tematske dijelove zasnovane na različitim motivacijama za putovanja.
Znatiželja se fokusira na putovanja vođena željom za posmatranjem i klasifikacijom svijeta, uključujući putopisne zapise, publikacije o prirodnoj historiji, albume kostima i opservacijske radove. Koncept “mirabilia”, čuda prirodnog i zamišljenog svijeta, ovdje se ističe, gdje su egzotične životinje i izvanredni predmeti označavali granice poznatog svijeta.
Vjera predstavlja hodočasnička putovanja do svetih mjesta poput Meke i Jerusalema, uključujući vizualne i pisane materijale vezane za rute hadža i procesije Surre iz Istanbula – godišnje osmanske ceremonijalne karavane poslane u Meku noseći darove, namirnice i službenu korespondenciju u ime carskog dvora – koje su također funkcionirale kao izrazi političkog i vjerskog autoriteta.
Rat ispituje prisilnu mobilnost kroz vojne kampanje, opsade i sukobe, uključujući mape, gravure, štampane materijale i prikaze oblikovane evropskim narativima o „turskom strahu“, kao i izvještaje nastale kroz direktna ili indirektna ratna iskustva.
Diplomatska putovanja često su uključivala umjetnike koji su dokumentovali i putovanja i dvorski život, dok su ambasadori poput Jusufa Age Efendi predstavljeni kroz historijske zapise i ponavljajuća zapažanja pronađena u putopisnim izvještajima. Mnogi putopisni izvještaji bilježe da su evropski izaslanici držali šešire na glavi u prisustvu osmanskog sultana, što odražava razlike u dvorskom bontonu, a ne kršenje protokola unutar osmanskog konteksta. Ove diplomatske scene su također često bile predstavljene na slikama, gdje se izaslanici pojavljuju u formalnim dvorskim ceremonijama.
Trgovina ističe cirkulaciju robe, ideja i estetike kroz tekstil, keramiku i robu, kao i kulturne transformacije poput širenja konzumacije kafe i pojave “turske mode” na evropskim dvorovima.
Od kraja 15. stoljeća nadalje, evropski narativi o “turskom strahu” postepeno su se pomjerali ka radoznalosti i divljenju, što je dovelo do novih oblika kulturne razmjene. Turska kafa i osmanska odjeća, na primjer, postale su integrirane u evropsku dvorsku kulturu i modu, stekavši kultni status.
Turizam, posljednji dio, bavi se transformacijom putovanja u aktivnost zasnovanu na razonodi u 19. vijeku, ubrzanom parobrodima i željeznicama, označavajući prelazak s nužde na iskustvo i želju.
U svim dijelovima, putovanje je predstavljeno kao transformativna praksa koja oblikuje znanje, percepciju i kulturnu produkciju.
Za posjetioce zainteresirane za otkrivanje kako su različiti putnici dokumentirali i interpretirali osmanski svijet kroz vijekove, “Umjetnost putovanja” nudi širok izbor djela koja okupljaju višestruke perspektive, historije i oblike predstavljanja.
