Agresivni pristup ne štedi ni hramove ni simbole vjere, bez obzira na konfesiju. Do sada je u ovim napadima stradalo najmanje sedam libanskih kršćana. Adib Ajaka, kršćanski zvaničnik iz južnog mjesta Yaroun, ističe da sada podjednako ubijaju ili protjeruju kršćane, muslimane i Druze. On dijeli snimke izraelskih bagera koji ruše zidove samostana i škole Sestara Svetog Spasitelja. Za šefa parohije u Yarounu, Charbela Naddafa, cilj je potpuno jasan: želi se isprazniti cijela regija i onemogućiti bilo kakav povratak stanovništva

Na fasadi glavne crkve u selu Qlaaya dominira ogromna slika vjerskog službenika Pierrea al-Rahija. Ispod nje, na transparentu, stoji citat iz evanđelja koji podsjeća da nema veće ljubavi od polaganja života za prijatelje. Antonios Farah, paroh ovog sela s većinskim kršćanskim stanovništvom, bio je svjedok događaja koji je potresao zajednicu devetog marta.

Stigao je pred samu kuću Al-Rahija u trenutku kada je drugi izraelski projektil pogodio zdanje. Iako je Al-Rahi tada još bio pri svijesti, s podignutim palcem i osmijehom koji je sugerirao da povrede nisu teške, geler mu je presjekao arteriju. Izgubio je svijest na putu do bolnice i ubrzo preminuo od gubitka krvi.

Smrt ovog poznatog pripadnika maronitske crkve pod vatrom izraelske vojske izazvala je šok, jer niko ne razumije šta je bio stvarni cilj napada. Selo Qlaaya, u kojem živi nekoliko hiljada ljudi, enklava je čiji su se stanovnici izričito proglasili neutralnim u trenutnom sukobu. Istorijski posmatrano, Izrael je tokom libanskog građanskog rata održavao bliske veze s kršćanskim milicijama, a taj odnos je trajao sve do 2000. godine kroz saradnju sa Vojskom južnog Libana, koju je predvodio Antoine Lahad. Danas se ta istorijska povezanost čini kao daleka prošlost.

Qlaaya se nalazi svega pet kilometara od Khiama, jednog od ključnih uporišta otpora milicije Hezbollah. Iz obližnjeg grada Marjayouna, koji je takođe kršćanski, jasno se vidi šta je ostalo od Khiama, gomile ruševina umjesto stambenih blokova. Antonios Farah potvrđuje da je među četvrtima koje su izraelske snage potpuno sravnile sa zemljom i kršćanski dio.

Crkva Svetog Antonija, koju su mještani mukotrpno obnavljali nakon oštećenja u ratu 2024. godine, sada je ponovo uništena. Čini se da u ovoj invaziji izraelska vojna sila više ne pravi ranije uobičajene distinkcije tokom napredovanja.

Agresivni pristup ne štedi ni hramove ni simbole vjere, bez obzira na konfesiju. Do sada je u ovim napadima stradalo najmanje sedam libanskih kršćana. Adib Ajaka, kršćanski zvaničnik iz južnog mjesta Yaroun, ističe da sada podjednako ubijaju ili protjeruju kršćane, muslimane i Druze. On dijeli snimke izraelskih bagera koji ruše zidove samostana i škole Sestara Svetog Spasitelja. Za šefa parohije u Yarounu, Charbela Naddafa, cilj je potpuno jasan: želi se isprazniti cijela regija i onemogućiti bilo kakav povratak stanovništva.

Izraelske oružane snage priznale su oštećenja na objektu u Yarounu, uz obrazloženje da zgrada nije imala vanjske oznake koje bi ukazivale na njen religijski karakter, iako su istovremeno objavljene fotografije na kojima se vidi statua Bogorodice. Ovakvi događaji, uz fotografije vojnika koji skrnave statue Isusa Hrista u selu Debel ili bagera koji drobe kip Svetog Georgija, podižu tenzije širom regije. Svjedoci tvrde da se Izrael drastično promijenio nakon sedmog oktobra i da više ne poštuje ništa, što se vidi i po napadima na hrišćane u Gazi i Jerusalimu.

U samom Jerusalimu, izvještaji o svakodnevnim ponižavanjima, pljuvanju i fizičkim nasrtajima na kršćanske vjernike postali su učestali. Hebrejski univerzitet u Jerusalimu upozorava da ovo nisu izolovani incidenti, već dio zabrinjavajućeg obrasca neprijateljstva prema hrišćanskoj zajednici. Iako premijer Benjamin Netanyahu u svojim obraćanjima zapadnoj javnosti tvrdi da je Izrael jedino mjesto na Bliskom istoku koje poštuje slobodu vjeroispovijesti, stanje na terenu u južnom Libanu govori suprotno.

Najmanje tri većinska kršćanska sela, Alma al-Shaab, Al-Qaouzah i Sarada, potpuno su ispražnjena. Načelnik Alma al-Shaaba, Chadi Sayah, podsjeća da njegovo selo nije imalo razloga za napad jer nije učestvovalo u ratu. Ipak, nakon serije prijetnji, dronova koji su gađali lokalnu policiju i ubistva Samija Ghafarija, koji je stradao dok je mirno zalijevao svoj vrt, preostali mještani su shvatili da moraju bježati. Sayah ističe da je ranija tvrdnja o izraelskom poštovanju kršćana postala nevažeća i da se njegova zajednica osjeća napušteno, zarobljeno između Izraela i Hezbollaha.

Kršćani na jugu zemlje sada su grupisani u dvije enklave okružene šiitskom većinom. Neka sela su potpuno blokirana i zavise isključivo od humanitarne pomoći, koju ponekad lično predvode papski ambasadori kako bi osigurali dostavu hrane. Istovremeno, zračni napadi su se intenzivirali kao odgovor na akcije Hezbollaha, ostavljajući desetine mrtvih i ranjenih svakog vikenda. U bolnicama poput Al Najde, ljekari u pauzama između operacija govore o cijeni koju plaćaju za „primirja“ koja Izrael nikada ne poštuje.

Za porodice poput onih koje su utočište pronašle u Anteliasu, povratak kući je nemoguć. Izrael je postavio neformalnu „žutu liniju“ koju niko ne smije preći. Samar Samih Zaiz, koja je izgubila roditelje i brata u bombardovanju porodičnog doma u Debelu, utučena je bolom. Njena vjera od nje traži da oprosti, ali dok gleda snimke svoje opljačkane i uništene kuće, postavlja pitanje koje ostaje bez odgovora: kako oprostiti onima koji su joj oduzeli sve i koji čine sve da kršćansko prisustvo u ovom dijelu svijeta zauvijek nestane.

IZVOR: El Mundo