Budući da je proces integracije i prisilne asimilacije doživio potpuni krah, dvor je prešao na radikalno rješenje. Čuveni dekret o protjerivanju počeo se primjenjivati u jesen 1609. godine, a prva na udaru našla se Kraljevina Valencia, gdje su moriski činili više od četvrtine ukupnog stanovništva

„Prijatelj nije neko ko samo zauzima mjesto u tvom životu, nego neko ko te drži kada se sve mijenja“, zapisao je svojevremeno Aristotel. No, u Španiji na početku 17. stoljeća, u vrijeme vladavine kralja Filipa III, za prijateljstvo i toleranciju više nije bilo mjesta. Nakon pada Granade i izgona posljednjih nazridskih vladara, na Iberijskom poluostrvu ostao je živjeti rezidualni islam. Preostali muslimani, formalno pokršteni i u historiji poznati kao moriski, nastojali su opstati prilagođavanjem i povlačenjem u prividnu anonimnost, dok je kruna sumnjičavo motrila na njihove stvarne namjere.

Vjerski motivi i optužbe za površno kršćanstvo poslužili su kruni kao idealno opravdanje i paravan za radikalne mjere. Međutim, iza kulisa se krio i duboki fiskalni problem. Državna blagajna nije uspijevala ubirati poreze od ovih, kako ih je dvor nazivao, buntovnih podanika, zbog čega su i Crkva i kralj bili izuzetno sumnjičavi prema ovim utajivačima.

Uprkos formalnom prelasku na kršćanstvo, moriski su tvrdoglavo nastavljali nositi svoje tradicionalne dželabe i turbane, obuvali babuše i opasivali bodeže koji su znali nanijeti teške rane. Arapski jezik je i dalje ostao njihovo glavno sredstvo komunikacije, što je dvor tumačio kao jasan znak očuvanja distinktivnog identiteta i čekanje trenutka stare slave.

Pored ekonomskih, ključnu ulogu odigrali su i razlozi unutrašnje i spoljne bezbjednosti koji su zahtijevali hitne akcije. Berberski pirati i njihovi nalogodavci, turske Osmanlije, nikada nisu istinski svarili težak poraz u bici kod Lepanta (1571.), što im je izazvalo trajne geopolitičke frustracije. Mnogi piratski upadi na obale Granade i Almerije nosili su jasan pečat saradnje s domaćim moriscima. Nakon toliko prolivene krvi i znoja, španska kruna nije mogla tolerirati opasnost da se ljudi s turbanima ponovo late sablje.

Budući da je proces integracije i prisilne asimilacije doživio potpuni krah, dvor je prešao na radikalno rješenje. Čuveni dekret o protjerivanju počeo se primjenjivati u jesen 1609. godine, a prva na udaru našla se Kraljevina Valencia, gdje su moriski činili više od četvrtine ukupnog stanovništva. Lokalno kršćansko stanovništvo često se žalilo na osjećaj nesigurnosti, tvrdeći da islamske zajednice odbijaju poštovati autohtone običaje.

Ubrzo nakon Valencije, na dvorski dnevni red stigli su Aragon i Katalonija. Muslimani su masovno lišavani slobode, tjerani na brodove i deportovani prema sjevernoj Africi, gubeći u toj dramatičnoj dijaspori svu svoju imovinu, pod izgovorom da tokom prethodnih stotinu godina nisu ispoštovali stroga pravila španske krune.

U pet godina, između 1609. i 1614. godine, iz Španije je protjerano blizu 300.000 moriska. Posljedice ovog egzodusa bile su trenutne i razorne. U slučaju Kraljevine Aragon, gubitak je bio nenadoknadiv, jer je više od šestine stanovništva, uglavnom poljoprivrednika u plodnoj dolini rijeke Ebro, preko noći uklonjeno sa svojih ognjišta, ostavljajući zemlju u potpunom ekonomskom rasulu.

Bio je to proces jezivo sličan ranijem progonu španskih Jevreja. Vjerni svojoj religiji i imuni na potpunu apostaziju, moriski su krenuli putem Magreba, gdje su njihovi potomci nastavili čuvati sjećanje na izgubljenu domovinu.

U genezi ove radikalne odluke Filipa III i njegovog uticajnog premijera, vojvode od Lerme, ključnu ulogu igralo je historijsko sjećanje na dramatičan ustanak moriska u Kraljevini Granadi (1568.–1570.). Taj sukob prerastao je u kompleksan i surov gerilski rat u nepristupačnim planinskim predjelima granadskih Alpujarrasa, koji je završen 1570. godine masovnom deportacijom preživjelih ustanika u unutrašnjost Španije. Strah od trajne turske invazije na južnom Mediteranu i njihove tajne veze s domaćim moriscima držali su Madrid u stanju konstantne paranoje.

Vrijedi podsjetiti da je još prije bitke kod Lepanta, slavni vanbračni sin Karla V i polubrat kralja Filipa II, Don Juan od Austrije, primijenio surove kaznene mjere protiv ovih neposlušnih podanika. Problem je bio u tome što ta ekstremna vojna akcija tada nije bila dovršena potpunim izgonom, pa je opasnost od nove pobune nastavila tinjati poput Hidre. Don Juan od Austrije je uveo gvozdenu disciplinu u redove španske vojske na jugu, transformišući lokalne milicije u respektabilnu vojnu silu sposobnu za brza dejstva.

Prva velika pobuna moriska planula je jer ustanici, predvođeni Abénom Humeyom nisu željeli prihvatiti kršćanske praznike i nametnute običaje. Uz finansijsku i vojnu podršku Osmanlija i berberskih pirata koji su uvijek vrebali priliku za udar na španski posjed, pretvorili su planinsku regiju u neosvojivo žarište.

Kralj Filip II je prvobitno poslao eksplicitna uputstva da se ustanici zarobljavaju, a ne bezuslovno ubijaju, ali se Don Juan od Austrije očigledno zadržao samo na čitanju preambule tih naredbi. Sa svojim jedinicama divljački je prodirao kroz intrincirane planinske staze i klance, sjekući u korijenu svaki otpor i ostavljajući iza sebe stravičan pomor među moriskim stanovništvom.

Ta beskrupulozna pobjeda izvojevana između 1568. i 1571. godine utrla je put njegovoj kasnijoj slavi u zalivu Lepanto, ali je istovremeno ostavila duboke historijske traume. Izgon koji je uslijedio nekoliko decenija kasnije pod Filipom III bio je samo završni čin jedne stogodišnje netrpeljivosti, geopolitički i vjerski motivisan proces koji je trajno izbrisao islamsko naslijeđe s tla kršćanske Španije.

IZVOR: El Confidencial