Franjo je ostavio neizbrisiv trag na Katoličkoj crkvi, ne samo kroz svoje reforme, već i kroz svoju viziju Crkve koja je bliža marginaliziranima i siromašnima. Njegovo naslijeđe bit će predmet rasprava stoljećima, ali jedno je sigurno: autsajder s kraja svijeta uspio je promijeniti lice Crkve, čak i ako su se mnogi tome opirali.

Na balkonu Apostolske palače u Vatikanu, 13. marta 2013. godine, pojavio se Jorge Mario Bergoglio, Argentinac, neočekivani izbor među glavnim kandidatima za papu. S jakim naglaskom Buenos Airesa i tipičnim sarkazmom sakristije, obratio se prepunom Trgu sv. Petra na talijanskom: „Znate da je dužnost konklave bila dati biskupa Rimu. Čini se da su moji kardinali otišli na kraj svijeta da ga potraže. Ali evo nas.“

Kraj svijeta nije bio samo geografski pojam, već i metafora za to koliko je njegova vizija univerzalne Crkve bila daleka od postulata njegovih prethodnika. Najavio je revoluciju, strast i ogromne promjene. Dvanaest godina kasnije, Bergoglio je preminuo u Rimu. Danas bismo mogli reći da je Duh Sveti proglasio njegove reforme dovršenima. Historija i njegovi nasljednici sada će odrediti dubinu transformacija koje je nametnuo 266. poglavar Katoličke crkve.

Bog se ne boji promjena, kazao bi uvijek izazivajući svoje kritičare. Bergoglio, utjecajni kardinal koji je znao balansirati između moći vatikanskih prostorija i mirisa ovaca iz argentinskih sirotinjskih četvrti, sve dok nije postao Papa. Bilo je nemoguće da diplomirani hemičar, koji je sredinom 1950-ih radio u laboratoriji za analizu hrane u Argentini, pomisli da bi jednog dana mogao postati rimski Papa. U martu 1958. godine, u 21 godini, odlučio se za crkveni poziv i upisao sjemenište u Buenos Airesu, pridruživši se novicijatu Družbe Isusove.

Kao papa, Franjo je objasnio da su ga jezuiti privukli svojim statusom „napredne snage Crkve, govoreći vojničkim jezikom, razvijene s poslušnošću i disciplinom, usmjerene na misionarski rad“.

Dana 13. decembra 1969. zaređen je za svećenika, započevši uspon do vrha crkvene hijerarhije koji će kulminirati na Stolici sv. Petra. Godine 1971. završio je duhovne vježbe i studije za treću probaciju (završnu fazu formacije jezuita) u Španiji. U aprilu 1973. položio je trajne zavjete u Družbi Isusovoj, a u julu iste godine Pedro Arrupe, generalni poglavar jezuita, imenovao ga je provincijalom Družbe Isusove u Argentini, dužnost koju je obavljao do 1979. Tokom tih godina proživio je razdoblje vojne diktature nakon puča 1976. godine, a njegovo ponašanje bilo je predmet kritika u nekoliko izvještaja objavljenih u argentinskim medijima.

Odluka da ne zaštiti dva svećenika iz svog reda, koji su pet mjeseci bili zatočeni i mučeni u Escuela Mecánica de la Armada (ESMA) u Buenos Airesu, kritizirana je kao kolaboracionistička. Bergoglio je 2010. odbacio te optužbe, ističući da je pružio utočište nekoliko osoba koje su bježale od vojne represije. U svojoj autobiografskoj knjizi razgovora, Jezuit, Franjo tvrdi da je učinio što je mogao „s obzirom na svoje godine i ograničene veze“. No ta sjena pratila ga je uvijek, vjerojatno čak i kada je odlučio nikada se ne vratiti u svoju domovinu.

Njegova pastoralna i intelektualna karijera privukla je pažnju kardinala Antonija Quarracina, zahvaljujući čijem utjecaju ga je papa Ivan Pavao II. 1992. uzdigao na biskupsku poziciju u biskupiji Auca, uz dodatnu ulogu pomoćnog biskupa Buenos Airesa. Od tog trenutka, Bergoglijev uspon u crkvenoj hijerarhiji bio je nesmetan.

Godine 1998. naslijedio je Quarracina na čelu Nadbiskupije Buenos Aires i postao argentinski primas. Ivan Pavao II. dodijelio mu je kardinalsku kapu u februaru 2001. godine, na ceremoniji kojoj je prisustvovalo još 43 nova kardinala. Godine 2005. imenovan je predsjednikom Argentinske biskupske konferencije, a na toj poziciji održavao je napete odnose s političkim establishmentom za vrijeme predsjednika Néstora Kirchnera i Cristine Fernández de Kirchner.

Bergoglio, koji je uvijek znao protumačiti trenutnu melodiju, već je bio u igri za papinstvo nakon smrti Ivana Pavla II. a špekuliralo se o glasovima na konklavi koji je izabrao Josepha Ratzingera, sugerirajući da je argentinski kardinal bio drugi u konačnom zbroju. Osam godina kasnije, nakon turbulentnog pontifikata obilježenog skandalima, Kolegij kardinala zaključio je da je potrebna promjena smjera, a da nema boljeg kandidata za to od Argentinca.

Franjino glavno nasljeđe, izvan strukturnih reformi koje je poduzeo u Kuriji, nesumnjivo će biti periferna koncepcija Crkve koju je nastojao uspostaviti. Luksuz je sahranjen čim je stigao. Jednostavna odjeća, srebrni prsten, skromne cipele i boravak izvan sjaja Apostolske palače, dijeleći prostor s časnim sestrama u Santa Marti.

Siromaštvo, marginalizirani i obespravljeni svijeta bili su gravitacijski centar napora njegovog pontifikata. Franjo je shvatio da niko bolje ne utjelovljuje ovaj svemir od rastućeg i poražavajućeg fenomena migracija, kojem je svjedočio kao rimski biskup, u glavnom gradu zemlje kroz koju su prolazili najveći migrantski valovi u posljednjem desetljeću.

U julu 2013., predviđajući sve što će se kasnije dogoditi, Papa je stigao na otok Lampedusu oplakati žrtve brodoloma i služiti svečanu misu na oltaru izgrađenom od ostataka broda na kojem su umrli deseci migranata. Taj neobični gest ponovit će kasnije desetke puta, s nezaboravnim trenucima, poput posjete u aprilu 2016. izbjegličkom kampu na Lesbosu, odakle se vratio s 12 migranata u papinskom avionu. Njegova revolucionarna predanost nesumnjivo će ostati istinska transformacija Crkve. No, takođe je stvorila razdore s ultrakonzervativnim svijetom, koji ga je kritizirao da se uvijek više bavi pripadnicima drugih religija ili sekularnim svijetom nego problemima katolika. To je, u suštini, bio veliki rat koji je vodio tokom svog pontifikata.

Ideja periferije obilježila je i njegovih 47 apostolskih putovanja u 66 zemalja, koja su uvijek težila postavljanju vatikanske zastave u kutovima svijeta s ugroženim ili rastućim katoličkim manjinama: Bangladeš, Mjanmar, Kongo, Južni Sudan, Japan, Mozambik, Madagaskar, Filipini… Njegova alergija na konsolidiranu moć, zapadni kapitalistički sistem, navela ga je da odbije bezbroj poziva za državne posjete velikim silama poput Francuske, Ujedinjenog Kraljevstva, Španije ili same Argentine, mjesta u koje se izbjegavao vratiti kako ne bi raspirivao stare probleme i sporove.

No, ideja uspostavljanja svoje Crkve na marginama svijeta zauvijek je ostala utisnuta u sastav Kolegija kardinala, najmoćnijeg tijela Crkve i instrumenta koji sada mora izabrati sljedećeg papu.

Konklave, uključujući onu na kojem je Bergoglio izabran u samo dva dana i pet krugova glasanja, obično su bile obilježene utjecajem Talijana i najbogatijih crkava: njemačke i američke. Franjo je tokom svog papinstva nastojao promijeniti tu dinamiku imenovanjem kardinala iz udaljenih mjesta bez očitih veza s rimskim krugovima moći. Sada neki dolaze iz regija koje nikada prije nisu imale kardinale i gdje je postotak katolika minimalan, poput Istočnog Timora, Singapura i Mongolije. Značajna promjena generirat će potpuno drugačiju geopolitičku dinamiku u izboru njegovog nasljednika.

Promjena u strukturi moći Crkve, Franjina velika opsesija, bila je temeljni uzrok njegovog razlaza sa značajnim dijelom vodstva, uglavnom u zemljama poput Sjedinjenih Američkih Država. Bergoglio, poznat kao progresivac—iako njegov diskurs o velikim pitanjima poput pobačaja i homoseksualnosti nije bio značajno drugačiji od njegovih protivnika—morao je od prvog dana koegzistirati s papom emeritusom, kojeg je konzervativni sektor pretvorio u zastavonošu teološke ispravnosti i čistoće. No, takođe i onoga što bi dobar papa trebao biti, unatoč činjenici da su mnogi od istih kardinala i biskupa bili odgovorni za njegovu ostavku 2013.

Franjo je optuživan za herezu, a skupina kardinala podnijela mu je Dubia—zahtjev za pojašnjenje doktrinarnih pitanja—u vezi s Amoris Laetitia, apostolskom exhortacijom u kojoj je otvorio vrata dopuštanju pričesti za razvedene muškarce i žene. No, rat je postajao sve žešći, a bivši nadbiskup i bivši nuncij u Washingtonu, Carlo Maria Vigano, javno je pozvao na njegovu ostavku u kampanji orkestriranoj i finansiranoj iz Sjedinjenih Američkih Država zbog navodnog prikrivanja zlostavljanja kardinala Theodora McCarricka. Papa ga je kasnije lišio prava kardinala i svećenika, vraćajući ga u laički život.

Osim pokušaja svrgavanja pape iz razloga moći, Franjo je do tada održavao pomalo isprekidan odnos s borbom protiv zlostavljanja. Iako je po dolasku uveo niz novih mjera, poput stvaranja Papinske komisije za zaštitu maloljetnika, činilo se da njegovo papinstvo ne shvaća to pitanje previše ozbiljno. Sve dok nije otputovao u Čile u januaru 2018. i doživio sukob s novinarom koji ga je podsjetio na slučaj svećenika Fernanda Karadime, serijskog zlostavljača.

Franjo, sa svojom spontanom i pomalo autoritarnom prirodom, počinio je ozbiljnu pogrešku: „Onog dana kada mi donesu dokaze protiv biskupa Barrosa, govorit ću. Nema nijednog dokaza protiv njega. Sve je kleveta. Je li to jasno?“ Skandal je bio ogroman, ali, kao i s Bergogliom, bio je i katalizator koji mu je trebao za pokretanje procesa reforme sistema prevencije, kontrole i kažnjavanja za to pitanje.

Franjinih 12 godina bilo je ubrzano, transformativno i, do određene mjere, revolucionarno. No, mjerna jedinica za Crkvu, instituciju koja je preživjela i upravljala svijetom 2000 godina, jest stoljeće. Sve u svemu, bila je dobra ideja da netko stigne s kraja svijeta kako bi promijenio sve što je moguće u najkraćem mogućem vremenu. Čak i ako je to bilo samo zato da sve ostane isto.

Franjo je pokazao da je važno ne dopustiti da nas formalnost zavara, brkajući jednostavnost ili ljubaznost sa slabošću. U svojih 12 godina pontifikata, pokojni Papa potresao je temelje Crkve na praktičan način koji daleko nadilazi izjave koje su privukle medijsku pažnju. U tim malo više od dva desetljeća, Franjo je nastojao reformirati strukture koje je bilo vrlo teško promijeniti, koristeći sve pravne mehanizme dostupne mu kao rezultat Stolice sv. Petra.

Metode koje je Franjo birao, čak i tokom svog vremena kao nadbiskupa Buenos Airesa, bile su toliko jednostavne da su mogle izazvati nelagodu kod nekih promatrača i dovesti do pogrešnog argumenta da nije pridavao dužnu važnost svojoj službi. Na primjer, nakon što je izabran za papu, odlučio je živjeti u rezidenciji Santa Marta umjesto u Apostolskoj palači s pogledom na Trg sv. Petra, putovati u običnom vozilu umjesto u luksuznom automobilu i pokazivati neobičnu bliskost prema onima na dužnosti u Vatikanu, poput švicarskog gardiste kojeg je iznenadio na početku svog pontifikata donijevši mu sendvič na njegov stražarski položaj.

No, Franjo je uvijek bio svjestan moći koju je posjedovao i nije oklijevao pokazati je kada je smatrao potrebnim. Zapravo, u svojih 12 godina potpisao je 47 motu proprio, vrstu dekret-zakona koji, iako nema doktrinarnu važnost enciklike, nosi pečat papinske vlasti i utječe na tumačenje kanonskog prava ili upravljanje Crkvom. Pape obično oprezno pribjegavaju ovom mehanizmu. Tako je Ivan Pavao II. potpisao samo 30 u 27 godina, a Benedikt XVI. 13 u osam.

U praksi i s autoritetom, pokazao je gotovo do posljednjeg dana važnost koju je pridavao borbi protiv skandala pedofilije i obvezi priznavanja osobnog dostojanstva migranata. U jednom od svojih posljednjih dekreta, raspustio je Sodalicio de Vida Cristiana (SVC), moćnu peruansku organizaciju osnovanu 1971., koja je bila predmet istrage zbog seksualnog zlostavljanja, a koja je čak tjedan dana odolijevala potpisivanju dekreta o svom ukidanju. Bilo je uzalud. Franjo ju je raspustio i naredio intervenoru kojeg je poslao iz Rima da proda sve imovine institucije kako bi prikupio što veću svotu novca za odštetu žrtvama.

Istodobno, poslao je precizne upute biskupima Sjedinjenih Američkih Država da se suzdrže od podrške antiimigrantskoj politici Trumpove administracije. I ti biskupi, od onih koji se smatraju najprogresivnijima do onih najkonzervativnijih, nepokolebljivo su se pridržavali papinskog naloga, na iznenađenje predsjednika i najkonzervativnijih političkih sektora.

Tijekom Franjinog pontifikata, nekoliko svećenika ekskomunicirano je zbog poricanja papinske vlasti ili legitimiteta njihovog izbora. Brojni redovnički redovi i institucije pregledani su, intervenirani ili, kao u slučaju Opus Dei, prisiljeni promijeniti svoje statute. Rimska kurija doživjela je najveću transformaciju u godinama, reorganizirajući hijerarhiju dikasterija (ministarstava putem kojih se upravlja Vatikanom kao svjetovnom institucijom i Crkvom), dodajući ili uklanjajući ovlasti prema potrebi.

Vatikansko bankarstvo započelo je proces transparentnosti i borbe protiv prevara, čak dovodeći do procesuiranja kardinala. Po prvi put u historiji, laici i žene postali su predsjednici tijela (poput Vatikanskog guvernorata ili Dikasterija za komunikacije) za koje nije potrebno svećeničko ređenje. Možda je najvažnija promjena bila pokretanje reforme u samom načinu upravljanja Crkvom kroz koncept „sinodalnosti“, o čemu se počelo raspravljati u cijeloj instituciji, a čija konkretna provedba tek treba biti viđena.

Više od medijski vođenog pontifikata, Franjo je vjerojatno vodio, bez obzira na njegov uspjeh ili budući uspjeh, reformatorsko papinstvo.

Mnogo molitava izrečeno je da Bog što prije uzme Franju k sebi. Sijanje razdora počelo je jedva nakon njegovog papinstva, bezobzirno promovirano od strane istaknutih kardinala. Kroz historiju, bilo je užasnih papa, nekoliko ubijenih, neki ubce a mnogi su bili pravi nitkovi. Bilo je i izvanrednih. Franjo je bio predodređen biti jedan od njih, s obzirom na njegov ugled kada je izabran.

Međutim, moramo se vratiti nekoliko stoljeća unatrag da bismo pronašli papu koji je bio napadan s takvom žestinom. Dana 10. septembra 2015., američki časopis Newsweek posvetio mu je naslovnicu s naslovom: „Je li Papa katolik?“ „Naravno da je katolik, ali to ne biste znali samo čitajući novinske isječke,“ glasio je podnaslov izvještaja.

„Kršćanin je onaj koji sluša Papu,“ kaže katekizam jezuita Roberta Bellarmina, inkvizitora koji je organizirao suđenja Giordanu Brunu i Galileu Galileiju. Ko sada sluša? Od 2015., crkveni službenici svih razina sastavljaju izvještaj Denzinger-Bergoglio „o doktrinarnim devijacijama rimskog biskupa.“ Uragan Bergoglio, tako ga zovu. Već su prikupili 160 studija i gotovo 2000 stranica. Odaju počast zbirci koju je krajem 19. stoljeća sastavio njemački teolog Heinrich Denzinger o prijedlozima osuđenim kao heretičkim do tada. Franju čak nazivaju heretikom ili komunistom, čak i antipapom. Rijetko je odgovarao svojim kritičarima. „Imaju tugu u srcima, sažalijevam ih. To su mali luđaci koji iskorištavaju svaku priliku da ugrizu,“ rekao je u martu 2022.

Prije nego što se upustimo u razloge koji su izazvali toliko zlovolje, vrijedi naglasiti da, sve dok se ne ispravi ideja da je Biblija „riječ Božja“—kako se svakodnevno kaže na misi—svaka reforma sudara se s doktrinarnom tradicijom. Na primjer, Franjo je rekao: „Ko sam ja da sudim homoseksualcima?“ Postoji 23 stiha u kojima Sveta Knjiga osuđuje homoseksualce. „Ako muškarac legne s muškarcem, obojica su počinila grozotu i moraju biti pogubljeni,“ proglašava Levitski zakonik 20:13.

Razlozi za bijes su, međutim, bestidniji. Desetljećima je Vatikan tvrdio da su vijesti o pedofiliji među klerom djelo antiklerikalnih medija ili sila ljutitih na papu na vlasti (u Sjedinjenim Američkim Državama, zbog protivljenja Vatikana ratu u Iraku). Franjo je stigao i promijenio narativ, iskreno otkrivajući da su, na primjer, zlostavljanja djece unutar Legionara Krista desetljećima bila ušutkavana od strane Ivana Pavla II. Također je otkrio da je kardinal Ratzinger, budući Benedikt XVI., otišao u ured poljskog pape s dosjeom o skandalima i vratio se s naredbom da čuva dosje dok se ne ukaže bolja prilika. Loši momci su pobijedili. „Oni koji su ih prikrivali bili su mafija; nisu bili Crkva,“ zaključio je prefekt Kongregacije za institute posvećenog života, kardinal João Braz de Aviz.

Biskupi su nevoljko prihvatili posljedice politike nulte tolerancije, koja je zahtijevala javno priznanje krivnje, brigu o žrtvama i finansijsku nadoknadu.

Franjo je ostavio neizbrisiv trag na Katoličkoj crkvi, ne samo kroz svoje reforme, već i kroz svoju viziju Crkve koja je bliža marginaliziranima i siromašnima. Njegovo naslijeđe bit će predmet rasprava stoljećima, ali jedno je sigurno: autsajder s kraja svijeta uspio je promijeniti lice Crkve, čak i ako su se mnogi tome opirali. (IZVOR: El Pais, agencije)