Simpson je dočekan kao prvi američki konzul u carstvu islama, stigavši u Maroko jedva osam godina nakon što je George Washington postao predsjednik republike koja je još uvijek pokušavala uvjeriti svijet da može preživjeti. Bio je to prvi kontakt: mlada američka republika licem u lice s islamskim svijetom, bliski susret treće vrste iz 18. stoljeća — ne topovnjačom ili krstašem, već na ramenima hamala koji gazi kroz zimsko more.

Kada je 7. decembra 1797. godine James Simpson izašao na obalu kako bi se susreo s muslimanskim svijetom pred njim je ležao Tanger.

Škotskog trgovca nije čekala nikakva lista za nadzor, niti je ikakav demagog gradio karijeru na zlokobnim impliciranjiama muslimanskog imena. Nacionalna groznica još nije dostigla tačku u kojoj bi se džamija mogla zamijeniti za invazijsku vojsku, niti je američka politička mašta mogla prizvati “muslimana pred vratima” — čudesno praktično čudovište koje će predsjednik Donald Trump i njegovi MAGA pristalice na kraju uvesti unutra.

Umjesto toga, Simpson je dočekan kao prvi američki konzul u carstvu islama, stigavši u Maroko jedva osam godina nakon što je George Washington postao predsjednik republike koja je još uvijek pokušavala uvjeriti svijet da može preživjeti. Bio je to prvi kontakt: mlada američka republika licem u lice s islamskim svijetom, bliski susret treće vrste iz 18. stoljeća — ne topovnjačom ili krstašem, već na ramenima hamala koji gazi kroz zimsko more.

„U 18. i 19. stoljeću nije bilo američke loše krvi prema islamu“, kaže američka bibliotekarka Jane Stubbs unutar Američkog poslanstva (Legation), prvog diplomatskog uporišta Ujka Sama na muslimanskoj teritoriji, gdje 25 industrijskih odvlaživača zraka sada bruji protiv atlantske vlage, mrava koji roje i dva stoljeća krhko zabilježene historije.

Od njujorških polica do marokanskih arhiva

Prije nego što je postojala tvrđava koja se mogla uzdrmati, Stubbs je bila njujorška trgovkinja antikvarnim knjigama s mjestom unutar robne kuće Bergdorf Goodman. U blizini je stajao Bonwit Teller, znamenitost Pete avenije koju je Trump srušio 1980. radi izgradnje Trump Towera, zajedno sa skulpturama u stilu Art Deco obećanim Metropolitanskom muzeju umjetnosti.

Stubbs je putovala u drugom smjeru: od Pete avenije do Tangera, iz mjesta gdje se prošlost rušila do američkog uporišta u muslimanskom svijetu koje je odlučna održati na životu. Instinkt za historiju i stari papir pustio je korijenje na Univerzitetu Tulane u New Orleansu. U Tangeru, Stubbs sada čuva oko 10.000 knjiga, rukopisa, pergamenata i historijskih zapisa koji uključuju kožom uvezane ostatke lista Al-Moghreb Al-Aksa: Prve novine objavljene u Mavarskom carstvu.

„Zapisi pokazuju da su Amerikanci smatrali muslimane učenjacima, eruditima i velikim poznavaocima umjetnosti“, kaže Stubbs kroz zrak gust od slane atlantske vlage i mediteranske magle koja se uvlači u zidove.

Novinski arhivi otkrivaju da je u Tangeru bilo Amerikanaca koji su shvatali da diplomatija nije jedini način da se prouči jedna civilizacija.

Gospođica Blake je imala tračeve.

Njena kolumna „Sultanov dvor“ bilježila je šta viziri rade nakon radnog vremena, pretvarajući mašineriju mavarske države u nešto nalik društvenoj hronici. Ministri su imali živote. Dvorjani su imali intrige. Muslimanski svijet nije bio neka bezlična horda koja se okuplja iza kršćanstva, već mjesto naseljeno prepoznatljivim ljudskim bićima koja se ponašaju, umirujuće, kao i ljudi bilo gdje drugdje.

A noću, kada bi Tanger iscrpio svoje zalihe tračeva, spektakl bi se preselio na pučinu. Preko puta Tjesnaca stajala je Stijena Gibraltara, dok su gore zvijezde padalice pružale jedinu paljbu vrijednu izvještavanja.

Bio je to drugačiji vid američkog susreta s islamom: znatiželja umjesto panike, posmatranje umjesto karikature — razlika koju vrijedi zapamtiti u septembru 2026. godine, 25 godina nakon 11. septembra, dok se još jedna izborna sezona puni političarima koji plasiraju islam kao invazijsku vojsku, a ne kao vjeru miliona svojih sugrađana.

Maroko je otvorio svoje luke za američke brodove 1777. godine i potpisao sporazum s mladom republikom 1786. Godine 1821., sultan Moulay Suleiman poklonio je SAD-u jedan od solju nagriženih “dara” u kasbi (kuća u tvrđavi) — prvu američku diplomatsku imovinu u inostranstvu i, na kraju, njen jedini nacionalni historijski spomenik na stranom tlu.

Najstariji fizički komad Amerike izvan Amerike bio je poklon muslimanskog vladara. Pokušajte to uklopiti u teologiju naljepnica za branik poput: “Sve što trebam znati o islamu naučio sam 11. septembra.” No, naljepnica je zaboravila spomenuti pirate.

Nezavisnost je američke trgovce koštala zaštite Kraljevske mornarice, ostavljajući mnogo trgovine, a vrlo malo sredstava za njenu odbranu. Sultan je želio trgovinu; Amerika je željela siguran prolaz. Kada su njegovi ponuđeni prijedlozi ostali bez odgovora, marokanski korsari (pirati koji rade u dogovoru s državom) je 1784. zaplijenili američki trgovački brod. Do 1786. diplomatija je odjednom izgledala prilično dobro.

Pišući sultanu Mohammedu 1789. godine, novi predsjednik je priznao da njegova oštećena “mala zemlja” nema ni zlata ni srebra za razbacivanje.

„Ali naše je tlo plodno, a naš narod vrijedan“, napisao je Washington, „i imamo razloga laskati sebi da će postepeno postati korisni našim prijateljima.“

Prijateljima. Ne nevjernicima. Ne onima koji prave invaziju. Ne hilafetu.

„Islam nije smetao Georgeu Washingtonu i Očevima osnivačima“, kaže direktorica “Legation” u Tangeru Jennifer Rasamimanana. „Islam nije bio problem.“

„Ono najbolje od Amerike izloženo je ovdje u ‘Legation’“, dodaje ona, pokazujući rukom po prostoriji u kojoj dva stoljeća američko-muslimanske diplomatije i dalje žive u starom malteru, pohabanim pločicama i zraku punom soli.

To ne znači da su Očevi osnivači kod kuće hodali po Philadelphiji propovijedajući međureligijsku harmoniju.

U Hillsboroughu, u Sjevernoj Karolini, 1788. godine, uglednici su se okupili kako bi razmotrili ratifikaciju i otkrili zastrašujuća stvorenja koja vrebaju unutar Člana VI: „Muhamedance i Papiste“.

Ustav je zabranjivao religijske testove za javne funkcije. William Lancaster je razmišljao o posljedicama: „Papisti mogu zauzeti tu stolicu, a Muhamedanci je mogu preuzeti.“

Henry Abbot je noćnu moru odveo korak dalje. Bez religijskih testova, upozorio je, „pagani, deisti i Muhamedanci mogli bi dobiti funkcije među nama.“

Mlada republika bila je udaljena samo jedne loše nadzirane izbore od teološkog haosa.

Tada je ustao James Iredell.

Iredell, koji će uskoro postati jedan od prvih sudija Vrhovnog suda SAD-a, nije tvrdio da muslimani nikada neće tražiti funkciju.

„Kako je moguće isključiti bilo koju grupu ljudi“, upitao je Iredell, „a da se ne oduzme to načelo vjerske slobode za koje se i sami tako strastveno borimo?“

Dozvolite vjersko isključivanje, upozorio je, i „vrata progonu su otvorena.“

Ako nemusliman ili neko ko nije kršćanin stekne „povjerenje i poštovanje naroda Amerike svojim dobrim ponašanjem i praktikovanjem vrline“, rekao je Iredell, „oni mogu biti izabrani.“

To je bilo 1788. godine.

„Američke predrasude općenito dolaze iz dva izvora: ratova i velikih talasa imigracije“, objašnjava Robin Einhorn, profesorica emerita američke historije na Univerzitetu California, Berkeley. „Nijedno od toga nije izazvalo mnogo zabrinutosti oko muslimana sve do Iranske revolucije i talačke krize, a posebno 11. septembra.“

Muslimansko-američki političar kojeg se republikanskoj Americi 2026. godine nalaže da se boji, bio je, teoretski barem, unutar Ustava i prije nego što je Washington položio predsjedničku zakletvu.

A sada su stigli.

Demoni, rak i kuga

Njihova imena mogu biti Zohran Mamdani u New Yorku, Abdul El-Sayed u Michiganu, Ilhan Omar u Minnesoti ili Rashida Tlaib u Michiganu. Različita imena, različiti gradovi, isti grozničavi san: muslimanski političar pretvoren iz građanina u zarazu, iz izabranog zvaničnika u nešto mračno na vratima.

Centar za proučavanje organizovane mržnje analizirao je zvanične naloge na društvenim mrežama 46 republikanskih izabranih zvaničnika između februara 2025. i marta 2026. godine.

Istraživači su izbrojali 1.111 objava u kojima su muslimani ili islam bili meta netrpeljivosti ili teorija zavjere u domaćem američkom kontekstu.

Mjesečni obim se povećao za 1.450% tokom 13 mjeseci. Pet članova Kongresa proizvelo je 73% objava. Samo zastupnik iz Floride Randy Fine učestvovao je sa 29%.

Šezdeset i četiri objave pozivale su na deportaciju ili oduzimanje državljanstva.

Šezdeset i tri su opisivale muslimane ili islam dehumanizirajućim jezikom, uključujući izraze poput „demoni“, „rak“, „kuga“ i „kult smrti“.

Osam zakona povezanih sa šarijatom pojavilo se u Kongresu. Klub “Amerika bez šarijata” prikupio je 62 člana u roku od četiri mjeseca. Računajući društvene mreže, zakonodavstvo i članstvo u klubu zajedno, istraživači su identifikovali 89 republikanskih izabranih zvaničnika koji su učestvovali u barem jednom dijelu ovog fenomena.

Te brojke padaju s tupim metalnim udarcem sanduka za municiju i pružaju zaklon za najstariji politički trik u knjizi.

Pretvorite muslimana u teroristu, džamiju u isturenu operativnu bazu, a kandidata u ubacivača — i objavite da je neprijatelj već unutar kapija.

Netrpeljivost se preselila dalje od radio emisija. Sada ima zakonodavstvo, kongresni klub, memorandume i izbore.

Reuters je ovog mjeseca izvijestio da republikanci idu punom parom kako bi muslimane i islam učinili eksplicitnim pitanjem na međuizborima u novembru.

Potpredsjednik JD Vance nazvao je demokratskog kandidata za Senat iz Michigana El-Sayeda, muslimana rođenog u Americi, „veoma, veoma zlim“.

Guverner Teksasa Greg Abbott napao je predloženi projekat izgradnje pod vodstvom muslimana i iznio optužbe o „šarijatskim sudovima“, što su tvrdnje koje osporavaju investitori i grupe za ljudska prava.

U Alabami, gdje muslimani čine manje od pola jednog procenta stanovništva, senator Tommy Tuberville upozorio je na radikalni islam: „Neprijatelj je unutar kapija.“

U Sjedinjenim Državama živi oko 5,5 miliona muslimana, prema podacima Pew-a koje navodi Reuters — što je oko 1,6% stanovništva. Politička korisnost ove manjine postaje jasnija kada su birači zabrinuti zbog troškova života, rata i carina.

Aaron Hughes, stručnjak za islam i judaizam sa Univerziteta u Rochesteru, dao je za Reuters dijagnozu: „Ako se možete ogrnuti zastavom i kritikovati muslimane i islam, to znači da se zapravo ne morate baviti pravim problemima.“

Strah je jeftiniji od namirnica. I znatno lakši za proizvodnju.

Što nas vraća u Tanger, gdje je historijsko ludilo veličanstveno.

“Legation” je preživjelo ratove, imperijalna rivalstva, špijune, diplomate i birokrate. Tokom Drugog svjetskog rata u njemu su bili smješteni američki obavještajci povezani s pripremama za Operaciju Baklja. Kasnije je postalo škola arapskog jezika, centar za obuku Mirovnih snaga, muzej, biblioteka i kulturni centar.

Danas je to 10 zaposlenih na pet spratova i 45 soba s pogledom na “kasbu”, s operativnim budžetom od 450.000 dolara godišnje. Oko 40.000 ljudi ga posjeti godišnje, prema podacima “Legation”, od kojih su oko 40% Amerikanci.

Od desetak Amerikanaca koje sam sreo u tu 11. septembra, samo je jedna pristala govoriti za medije.

Ovo je Amerika

Lauren Vela, penzionisana rukovoditeljica u zdravstvu iz Kalifornije, stajala je među starim pločicama i trošnim zidovima, dok se oko nje pritiskala dva stoljeća američke historije.

„Mi smo Amerikanci i zato smo ovdje“, rekla je. „Pozvala bih Trumpa i njegovu MAGA administraciju da posjete ovo mjesto.“

Zatim je Vela pogledala po prostoriji i podigla glas, kao da se obraća većem broju ljudi od onih koji su stajali u njoj. „Ovo“, dodala je, „je Amerika.“

Vela je u pravu. “Legation” jeste Amerika. Ne mramorna Amerika iz školskih udžbenika, gdje puderom posuti osnivači silaze s neba noseći pergament.

“Legation” je prava stvar. Svađalačko. Kontradiktorno. Trgovački usmjereno. Povremeno uplašeno. Često licemjerno. Ali posjeduje, u svom najboljem izdanju, neobičan ustavni genij za ostavljanje vrata otvorenim.

Republikanski ulog za 2026. godinu jeste da se dovoljno Amerikanaca može zaplašiti kako bi zatvorili ta vrata — da komšija musliman postane osumnjičeni, imigrant musliman postane ubacivač, a političar musliman postane džihadistička prethodnica.

Vjera postaje sumnja. Sumnja postaje strah. A strah, najstarija valuta u političkom reketu, postaje glasovi.

Ali stara zgrada u Tangeru i dalje odbija saradnju. Stoji tamo usred grada, nezgodna poput originalnog dokumenta.

Za neke posjetioce, “Legation” može biti nostalgija, izlaz iz MAGA Amerike ili „Polje snova“ izgrađeno od pločica, kedra, rukopisa i diplomatskih duhova. Ali posmatrao sam ljude kako ulaze razočarani u svoju zemlju i odlaze misleći da možda njeni bolji instinkti nisu sasvim mrtvi.

Američka otvorena kuća i dalje je otvorena.

Odvlaživači zraka i dalje bruje. Stari ugovor opstaje.

Negdje unutar tih prostorija, ispod riječi Georgea Washingtona upućenih muslimanskom kralju, Republika čeka da vidi prepoznaju li je njeni građani i dalje.

A tu je i ugovor o vlasništvu. Washington i dalje drži pravo vlasništva, pod zakupom dovoljno opskurnim da promakne: nevladina organizacija koja održava naslijeđe “Legation” u životu plaća SAD-u 12 dolara godišnje. Struja, održavanje i sve ostalo — dolar mjesečno, dok Republikanska stranka na sav glas vodi kampanju protiv toga da muslimani uopće pripadaju Americi.

Ovdje historija dobija adresu. Donald Trump — nekretninski mogul, predsjednik i arhitekta MAGA pokreta — nalazi se u ulozi čuvara 205 godina stare američke kuće u muslimanskom svijetu, izgrađene na prijateljstvu kojeg njegov politički pokret sada uči birače da se boje.

MAGA ima ključeve, ali američka historija odbija da se iseli.

Izvor: Turkiye Today