A budući da smo marginalizirali nauku, filozofiju i druge “svjetovne” teme, dobrovoljno smo napustili napredak koji su rani muslimani postigli u ovim područjima, što su kasnije preuzeli zapadnjaci koji su se potrudili da nauče naš jezik i prevedu naša djela na svoj. Osigurali su da isključe bilo kakvo priznanje muslimanskim pionirima, kao da jaz od nekoliko stoljeća između grčke i postrenesansne Evrope nije postojao. Renesansa je, dijelom, bila rezultat toga što su Evropljani učili od muslimana o konceptima kao što su jednakost, pravda, higijena i medicina, između ostalog.

Živimo u eri kada su, ne tako davno, informacije, vijesti i zabava koju smo konzumirali uglavnom bili pod kontrolom nekolicine igrača, uključujući informativne kanale, novine, novinske agencije i velike radio stanice. Imali smo vrlo malo opcija osim toga da provjerimo ili diverzificiramo iz alternativnih izvora. Narativ o tome šta se dešava u svijetu kontrolisala je nekolicina izvora. Pojava interneta, društvenih medija i trenutne globalne komunikacije sve je promijenila. I dalje, velike korporacije, kroz akvizicije, uspijevaju da preuzmu kontrolu nad velikim dijelovima najpopularnijih kanala. Zatim su implementirali algoritme da nas hrane sadržajem kojem smo skloni, stvarajući time eho komore koje su dodatno pojačale naše predrasude. Rezultat je ekstremna polarizacija koju danas vidimo u našim društvima.

Historijski gledano, oni na vlasti su shvatali važnost kontrole narativa. Rani halife su znali da je najefikasnija platforma za definiranje narativa sedmične hutbe petkom, koje privlače većinu muslimana u zajednici. Stoga su započeli praksu davanja hutbi u ime trenutnog vladara. Još jedan način širenja određene naracije bile su obrazovne institucije. Vladari tog vremena stekli su kontrolu nad njima formaliziranjem i finansiranjem škola kako bi zamijenili ono što je bio labav, individualan i stoga nezavisan napor.

Oni na vlasti nisu imali samo ova suptilna sredstva. Mogli su nametnuti svoju naraciju ostalima prijetnjom nasilja i zastrašivanja. Ovaj gubitak kontrole nad nezavisnom narativom bio je interni unutar muslimanske zajednice. Ono što je još očiglednije je kako smo prepustili teren nemuslimanskim snagama zbog našeg pogrešnog donošenja odluka.

Štamparska mašina

U početku su poraze muslimanske vladavine pratile brutalne kampanje smrti i uništenja, kao u Bagdadu i Al-Andalusu gdje su svi zapisi o muslimanskim inovacijama i napretku sistematski uništavani. Zatim su kolonijalne sile započele svoju kampanju popunjavanja praznine narativom o vlastitoj veličini, koji je često bio preuveličan i izmišljen. Činjenica da su se muslimani povukli u sebe i nisu se trudili čitati, a kamoli suprotstavljati se tome, dala je njihovom narativu neograničene mogućnosti emitiranja. Naš način razmišljanja o učenju; štaviše, prenošenje samo vjerskog znanja, značio je da su knjige koje su napisali muslimani uglavnom bile namijenjene muslimanima.

A budući da smo marginalizirali nauku, filozofiju i druge “svjetovne” teme, dobrovoljno smo napustili napredak koji su rani muslimani postigli u ovim područjima, što su kasnije preuzeli zapadnjaci koji su se potrudili da nauče naš jezik i prevedu naša djela na svoj. Osigurali su da isključe bilo kakvo priznanje muslimanskim pionirima, kao da jaz od nekoliko stoljeća između grčke i postrenesansne Evrope nije postojao. Renesansa je, dijelom, bila rezultat toga što su Evropljani učili od muslimana o konceptima kao što su jednakost, pravda, higijena i medicina, između ostalog.

Kada se ukazala prilika da usvojimo najnoviji instrument emitiranja, tj. štamparsku mašinu, odbacivali smo je 400 godina. Čovjek se pita, čak i da smo usvojili štamparsku mašinu, šta bismo štampali na njoj osim Kur'ana i zbirke hadisa. Svakako ne bismo mogli objavljivati ​​nikakve naučne radove ili filozofska istraživanja jer je bila uveliko odsutna iz našeg društva. Zamislite kako su muslimani stoljećima izgledali vanjskom svijetu s našim introvertnim, statičkim, imitativnim načinom razmišljanja. Zapravo, ne moramo zamišljati; možemo jednostavno pogledati oko sebe u sadašnjosti, jer se stvari nisu značajno promijenile.

I konačno, kada su neki od progresivnih muslimana u posljednjih nekoliko stoljeća shvatili da naš stav prema obrazovanju nije održiv i da je korijen našeg propadanja, počeli su zagovarati jedinu stvar u kojoj je Ummet bio dobar generacijama. Počeli smo imitirati, ovaj put imitirajući Zapad. Uveli smo škole i nastavne planove i programe zapadnog tipa i otvorili nove škole po uzoru na evropske škole. Da, svjetovno obrazovanje u tim školama bilo je dobro, ali nije bilo duhovne komponente ili veze.

Stoga su se ovi novoobrazovani doktori i inženjeri našli usred dihotomije, gdje je s jedne strane bio ovaj prividni napredak, a s druge strane, kod kuće, religija koja nije bila ništa više od skupa rituala bez ikakvog logičnog objašnjenja. Koristi od svjetovnog znanja i diploma bile su opipljive, dok religijske koristi su se u potpunosti zasnivale na vjeri u nagradu u zagrobnom životu. Osjećali su se kao da su povezani s dva ogromna bloka leda koji se razdvajaju, rastežući ih do krajnjih granica. Bili su prisiljeni da se odreknu jednog ili drugog. Obično bi se oslobodili religijskog bloka i postali potpuno zapadnjački nastrojeni, često mijenjajući i svoja imena. Morali su se podsjetiti da su muslimani, i ubrzo, u njihovim sljedećim generacijama, ovi podsjetnici bi privlačili prazne poglede jer ne bi imali ništa vezano za to što ih se naziva muslimanima.

Održavanje potpune tišine suočene s naletom dezinformacija nikada nije učinkovito. To je, u stvari, ono što muslimani rade već nekoliko generacija. Odgovor je trebao biti usmjeren prema onim nemuslimanima koji manipuliraju narativom, a ne prema muslimanskoj publici. Čak i kada su “nezavisne” muslimanske države postale bogate, nedostajalo im je moralne hrabrosti, svijesti i znanja da se suprotstave ovom antimuslimanskom narativu.

Strijela u leđima

Međutim, oni su koristili svoje bogatstvo i utjecaj kako bi promovirali svoj brend krutog islama među siromašnijim muslimanskim zajednicama širom svijeta kako bi ih dodatno odvratili od napretka i razmišljanja, kako bi ih gurnuli dalje prema imitaciji i pamćenju. Tema ispiranja i ponavljanja, okrivljavanja neredovnog obavljanje ritualnih molitvi (a i ako to činimo, onda ne u džamijama) za naš pad, dominira svim oblicima istraživanja ove teme. Ovaj pristup je podjednako praktičan koliko i nedjelotvoran i beskoristan.

Događaji koji su uslijedili nakon napada 11. septembra pretvorili su ovaj mač narativne ofanzive protiv muslimana u strijelu zabijenu u sredinu leđa muslimanske persone. Strašno boli sa svakim pokretom koji napravimo, a ipak ne možemo dohvatiti da je uklonimo i previjemo ranu. Kratkoročno, svaki pokušaj suočavanja s tim samo pogoršava bol. Ali s vremenom i dobrim planiranjem, trebali bismo biti u stanju izvući strijelu, što će biti traumatično iskustvo. Ako možemo prevladati tu bol i dopustiti tijelu da se izliječi, bit ćemo jači zbog toga.

Ponovno preuzimanje naracije ne znači zamjenu jedne distorzije drugom. To znači ponovno otkrivanje našeg intelektualnog samopouzdanja proučavanjem i istraživanjem naše bogate historije i pričanjem naše priče s iskrenošću, učenošću i hrabrošću. Muslimani se moraju ponovo angažirati u svijetu kroz obrazovanje, istraživanje, novinarstvo, kulturu, tehnologiju i promišljen javni diskurs.

Ako ne ispričamo svoju vlastitu priču, drugi će je nastaviti iskrivljivati ​​protiv nas. Alati za vraćanje tog glasa nikada nisu bili dostupniji. Pitanje je imamo li hrabrosti, kreativnosti i predanosti da ih koristimo. Kao muslimani, u Kur’anu nam je naređeno da se protiv laži borimo istinom. Istina će zaista pobijediti! I moramo biti proaktivni u pričanju istine s povjerenjem i jasnoćom.

Izvor: Akbar Hussaini/Islamicity.org