Jedan od najjasnijih tragova nalazi se u samom Novom zavjetu. Sedam crkava spomenutih u Knjizi Otkrivenja nalazile su se u drevnim zajednicama koje danas pripadaju Turskoj, protežući se od Izmira i Manise do Denizlija.
Kršćanstvo je možda nastalo u Jerusalemu i širem Levantu, ali neka od mjesta na kojima se ova vjera oblikovala, širila i ukorijenila u rimskom svijetu leže stotinama kilometara daleko, širom današnje zapadne Turske.
Jedan od najjasnijih tragova nalazi se u samom Novom zavjetu. Sedam crkava spomenutih u Knjizi Otkrivenja nalazile su se u drevnim zajednicama koje danas pripadaju Turskoj, protežući se od Izmira i Manise do Denizlija.
To su bile Efes, Smirna, Pergam, Tijatira, Sard, Filadelfija i Laodikeja, čineći izuzetnu geografsku stazu kroz Anadoliju u vrijeme kada se kršćanstvo još razvijalo unutar pretežno paganskog Rimskog Carstva.
A dalje na sjeveru, još jedan grad će s vremenom stupiti u sam centar kršćanske historije: Nikeja, današnji Iznik.
“Sedam crkava” bile su rane kršćanske zajednice oslovljene u Knjizi Otkrivenja, a ne sedam crkava u savremenom arhitektonskom smislu.
Efes, u današnjem Selçuku u Izmiru, bio je jedan od glavnih trgovačkih i vjerskih centara antičkog svijeta, dok predanje kaže da je sveti Ivan tamo sahranjen. Smirna odgovara modernom Izmiru, a Pergam se nalazi u današnjoj Bergami, gdje se u Otkrivenju simbolično spominje kao mjesto gdje se nalazio “Sotonin presto”.
Trag se zatim pomjera ka unutrašnjosti. Tijatira odgovara Akhisaru u Manisi, drevnoj zajednici poznatoj po trgovini i zanatstvu, dok je Sard, blizu modernog Salihlija, nekada bio prijestolnica Lidijskog kraljevstva. Filadelfija se nalazila u današnjem Alaşehiru, a Laodikeja, u blizini Pamukkalea u Denizliju, opisana je kao bogata, ali duhovno “mlaka”.
Zajedno, ovih sedam zajednica ukazuje na to koliko je geografija zapadne Anadolije bila duboko povezana s razvojem ranog kršćanstva.
Ta priča se nije završila sa zajednicama imenovanim u Otkrivenju.
Godine 325. nove ere, Nikeja je postala mjesto održavanja Prvog nikejskog sabora, sazvanog pod rimskim carem Konstantinom, dok je spor oko Kristove prirode prijetio da podijeli Crkvu. Oko 250 biskupa okupilo se dok je Konstantin nastojao ujediniti podijeljeni kršćanski svijet.
Konstantin nije djelovao samo u vjerskom, već i u političkom kontekstu. Spor je postao dovoljno ozbiljan da ugrozi jedinstvo, pa je nakon neuspjelih pokušaja pomirenja car sazvao veliki sabor u Nikeji. Oni koji su odbacili konačno usvojenu formulu mogli su se suočiti s izgnanstvom, što naglašava koliko su vjerska i carska politika postale isprepletene.
Ipak, jedna od najvećih misterija nikada nije u potpunosti razjašnjena: gdje se tačno sabor sastao?
Odmah pored obale Iznika leži potopljena bazilika, što otvara mogućnost da je građevina koja se danas nalazi ispod jezera možda imala ulogu u okupljanju koje je preoblikovalo kršćansku historiju.
Bazilika se nalazi izvan zidina drevnog grada, pa su istraživači razmatrali da li je mogla biti jedno od mjesta koje su delegati koristili prije nego što su prešli u Konstantinovu carsku palatu. Lokacija te palate u drevnoj Nikeji sama po sebi još uvijek nije identifikovana, ostavljajući tačno mjesto održavanja sabora otvorenim za raspravu.
Ova mogućnost dodaje još jedan sloj već impresivnoj kršćanskoj karti Anadolije.
Izvor: Turkiye Today
