Palestina nije imala tim na terenu, ali je postala jedna od ključnih figura turnira. U protekle tri godine, palestinska zastava se pojavila ne samo kao simbol osude izraelskog genocida, već i kao globalni gest protiv viktimizacije, nepravde i kolonijalnog ugnjetavanja.

Palestina se nije kvalifikovala za ovogodišnje Svjetsko prvenstvo u fudbalu. Jedva da je trebala. Aktivisti su otvorili turnir formiranjem palestinske zastave na tribinama u Mexico Cityju, a na utakmici Egipat-Iran u Seattleu, palestinske zastave su se vihorile iza golova dok su skandirali za Gazu.

Kada je Bosna i Hercegovina, nacija koja je preživjela genocid, stigla do nokaut runde, njeni navijači su ispunili stadione uzvicima “Slobodna Palestina” za narod koji trpi drugi.

Palestina nije imala tim na terenu, ali je postala jedna od ključnih figura turnira. U protekle tri godine, palestinska zastava se pojavila ne samo kao simbol osude izraelskog genocida, već i kao globalni gest protiv viktimizacije, nepravde i kolonijalnog ugnjetavanja.

Turnir je završen u julu, a Palestina se pojavila kao njegov pravi pobjednik.

Ta vidljivost sada dolazi s određenom mjerom odgovornosti. Prošlog septembra, istražna komisija UN-a zaključila je da Izrael čini genocid u Gazi, gdje je Ministarstvo zdravstva zabilježilo više od 73.000 mrtvih, od kojih je oko polovina žena i djece. Oko 2.700 porodica je izbrisano iz matičnih knjiga.

Najviši svjetski sud razmatra tužbu za genocid koju je pokrenula Južna Afrika, a kojoj se pridružilo više od desetak država.

Međunarodni krivični sud je, u međuvremenu, izdao naloge za hapšenje izraelskog premijera Benjamina Netanyahua i bivšeg ministra odbrane Yoava Gallanta zbog navodnih ratnih zločina i zločina protiv čovječnosti, uključujući izgladnjivanje kao metodu ratovanja.

Slično tome, rastuća vidljivost i podrška Palestini odražavaju se u globalnom javnom mnjenju. Gallup je u februaru otkrio da, prvi put u četvrt vijeka anketa, više Amerikanaca se suosjeća s Palestincima nego s Izraelcima, dok većina u više od 36 zemalja koje je Pew anketirao ovog proljeća negativno gleda na Izrael.

Pa ipak, istovremeno se Palestinci istrebljuju; njihovi domovi i bolnice, škole, arhive i univerziteti se uništavaju – a s njima i sredstva da ispričaju svoju vlastitu priču.

Ovo je paradoks Palestine u polariziranom svijetu: nikada nije tako široko viđena i nikada o njoj drugi nisu tako temeljito pisali. Pitanje više nije samo hoće li Palestina biti slobodna, već ko će imati dozvolu i moć da to ispriča.

Rat protiv sjećanja

Izraelsko uništavanje palestinskog života nikada nije bilo samo fizičko. Uvijek je imalo drugu svrhu: izbrisati i uništiti palestinsko sjećanje.

Brisanje palestinskog naslijeđa nije počelo ovim ratom. Ono seže do Nakbe iz 1948. godine i sela koja su ispražnjena i preimenovana: tekuća Nakba koju palestinske i arapske zajednice dugo susreću s naporima građana da zaštite ono što državna vlast nastoji izbrisati.

Do marta 2026. godine, UNESCO je potvrdio štetu na 164 kulturna lokaliteta u Gazi – džamijama, crkvama, muzejima i arhivima – iako palestinski zvaničnici navode da je stvarna brojka mnogo veća. Stručnjaci UN-a zabilježili su uništenje svih 12 univerziteta u Gazi i spaljivanje Centralnog arhiva Gaze i doveli u pitanje da li se to svodi na “skolastikocid”.

Napad je također usmjeren na one koji ga dokumentiraju: više od 200 palestinskih novinara ubijeno je od oktobra 2023. godine, dok Komitet za zaštitu novinara tvrdi da je izraelska vojska izvršila više ciljanih ubistava novinara nego bilo koja druga vladina vojska ikada zabilježena. U međuvremenu, stranim novinarima je i dalje zabranjen ulazak u Gazu.

Čak ni mrtvi nisu pošteđeni: izraelske snage su buldožerima sravnile sa zemljom i oskrnavile najmanje 16 groblja u Gazi, iskopavajući tijela dok su napredovale. Komisija UN-a za genocid također je napade na kulturna i vjerska mjesta uvrstila među djela koja predstavljaju ratne zločine.

Spaljivanje narodnih arhiva i uništavanje njihovih univerziteta nije slučajno za genocid; to je ključno za njihovo uništenje. U Gazi je ta strategija dostigla svoj najpotpuniji oblik kao napad ne samo na žive i mrtve, već i na sposobnost naroda da govori sam za sebe.

Zato je Palestina postala najoštriji test termina koji zapadni univerziteti slobodno koriste, često nemarno: “Dekolonizacija”. Dekolonizacija naslijeđa znači više od revizije nastavnog plana i programa ili liste literature.

To zahtijeva preraspodjelu moći odlučivanja o tome šta se čuva, restaurira i pamti, te ko se sjeća. Nijedan slučaj ne čini taj argument jasnijim od palestinskog.

Suprotstavljeni narativi

Pitanje ko se sjeća bilo je centralno na 12. godišnjoj konferenciji Amsterdamske škole za naslijeđe, pamćenje i materijalnu kulturu na Univerzitetu u Amsterdamu ovog juna. Učesnici su pitani šta je dekolonijalno razmišljanje poremetilo, demontiralo i ponovo sanjalo – i da li se ti dobici mogu održati dok oživljavajući nacionalizmi uzvraćaju pritiskom.

Jedan od dva glavna panela konferencije, “Dekolonijalnost u Palestini: Zakon i narativni suverenitet”, okupio je stručnjakinju za međunarodne zločine Alette Smeulers, stručnjakinju za Konvenciju o genocidu Marieke de Hoon i palestinskog teologa Mitrija Raheba, autora knjige Dekolonizacija Palestine: Zemlja, ljudi, Biblija.

Panel je pošao od pretpostavke da međunarodno pravo u Palestini ne funkcioniše kao neutralni arbitar, već kao još jedno mjesto borbe. Također je ispitao kako su religijski i kulturni narativi kršćanskog cionizma, dugo korišteni za opravdanje oduzimanja imovine, sami po sebi zreli za uznemiravanje. Panelisti su osporili selektivno pozivanje Evrope na međunarodno pravo: brzo se poziva na protivnike, sporo protiv saveznika.

Ono čemu se konferencija stalno vraćala bila je nelagoda bliže domu. Decenijama su zapadne institucije davale svoj autoritet palestinskom brisanju, prečesto tretirajući izraelske izvještaje kao činjenice koje se uzimaju zdravo za gotovo, dok su palestinske izvještaje odbacivale kao nepouzdana mišljenja, preoblikujući oduzimanje imovine koloniziranim narodima kao svađu između jednakih.

Paneli o osporavanim sjećanjima i konkurentnim narativima pitali su šta znači za naučnike, posebno arapske i palestinske naučnike koji rade na Zapadu, da odbiju taj refleks i vrate Palestince kao autore vlastitog znanja.

To odbijanje je vidljivo unutar predavaonice i izvan nje. Od Columbije do Amsterdama, studenti su održavali proteste i kampove zahtijevajući da se njihovi univerziteti iskreno obračunaju s genocidom.

Škola je također pokrenula novu seriju knjiga “Palestina: Prošle, sadašnje i buduće naracije” posvećenu suprotstavljanju “eurocentričnim, orijentalističkim tradicijama i hegemonističkim načinima proizvodnje znanja” o Palestini.

Za mjesto koje autsajderi tako neumoljivo opisuju, nijedan zadatak nije važniji od rekonstrukcije palestinskog autorstva. U poređenju s razmjerama gubitka, ovo je skroman instrument. Ali narativni suverenitet se gradi upravo iz takvog rada: strpljivog rada na osiguravanju da Palestinci govore svojim glasom i da ih se čuje.

Obnova preko ruševina

Pitanje autorstva sada visi nad obnovom Gaze. Takozvani “Odbor za mir”, koji je osmislio i kojim predsjedava Donald Trump bez palestinskog predstavljanja na izvršnom nivou, obećao je milijarde, a gotovo ništa nije isporučio.

U međuvremenu, sjajni prikazi “Nove Gaze” tornjeva i marina kruže kao da je Gaza prazna obala koja čeka investitore.

Posljedice te hijerarhije postale su jasnije otkako je Hamas u julu raspustio odbor putem kojeg je upravljao Gazom, prepuštajući svakodnevnu administraciju tehnokratskom tijelu koje, u konačnici, odgovara odboru.

Izrael je čak odbacio logo tog palestinskog odbora jer podsjeća na amblem Palestinske uprave. Čak ni simboli palestinske administracije ne izbjegavaju veto.

Gaza nije prazna obala. Obnova mjesta uz ubijanje ljudi kojima pripada i brisanje onoga što je prije stajalo tamo nije oporavak; to je etničko čišćenje drugim sredstvima.

Regija je već bila ovdje, a njeni obnovljeni spomenici nude i uzore i upozorenja.

Obnovljeni most u Mostaru i džamija al-Nuri u Mosulu – koji se ponovo uzdižu pod uslovima svojih stanovnika – pokazali su kako rekonstrukcija može podržati oporavak zajednice. U Palmiri je, nasuprot tome, restauracija režirana u spektakl političke moći.

Obnova je uvijek rasprava o tome ko je vlasnik prošlosti i liječi samo kada je vode ljudi čija je to prošlost.

U Gazi, narativni suverenitet ima konkretan oblik: rekonstrukcija i upravljanje baštinom koju vode Palestinci, a ne odbor bez Palestinaca, spašavanje i digitalizacija arhiva, te zajednice koje odlučuju šta se obnavlja, šta se memorijalizuje, a šta ostaje kao svjedok palestinskog identiteta.

Taj rad je započeo u fragmentima, a UNESCO je mobilizirao 5,7 miliona dolara za stabilizaciju oštećenih lokaliteta kulturne baštine, ponovno otvaranje prostora za učenje i podršku novinarima u Gazi, naspram 116,5 miliona dolara koliko se navodi da je potrebno.

Spor oko palestinske priče će nadživjeti ovaj genocid, kao što je nadživio svaki masakr i brisanje prije njega. Zidovi se mogu srušiti, a arhive spaliti; zahtjev da pamtimo i da se sami sjećamo ne nestaje s njima.

Zadatak, kako za naučnike, studente, tako i za širu javnost, jeste da osiguraju da kada Palestinci ispričaju priču o tome šta im je učinjeno i o tome ko namjeravaju postati, ona konačno bude prepoznata kao njihova da je ispričaju.

Izvor: Middle East Eye