Amerikance besramno uče njihove obrazovne i političke institucije i lideri, a da ne spominjemo njihove podređene i monotone korporativne medije, da je Amerika najbolja stvar koja se ikada dogodila svijetu. S 250. godišnjicom nezavisnosti SAD-a pred nama, hegemonistička mitologija američke dobrohotnosti nastavlja dominirati političkim diskursom kao nepobitna istina.
Američki šovinizam ostaje vladajuća ideologija Sjedinjenih Država, kako na desnici, tako i na ljevici i u centru. Predstojeća 250. godišnjica nezavisnosti, koju će zemlja proslaviti 4. jula 2026. godine, još je jedna prilika da se izrazi američki ultranacionalizam i prepiše mračna historija ugnjetavanja i genocida te zemlje kao priča o “slobodi”.
Predsjednik Donald Trump, heroj bijelih supremacista i konzervativaca, izjavio je da je “sa jednim listom pergamenta i 56 potpisa, Amerika započela najveće političko putovanje u ljudskoj historiji.”
Bivši predsjednik Barack Obama, najbolja stvar koja se ikada dogodila bijelim američkim liberalima, s oduševljenjem se slaže: “Budući da smo nekoliko sedmica udaljeni od 250. rođendana Amerike, vrijedi se prisjetiti koliko je radikalna cijela ideja samouprave zapravo bila davne 1776. godine.”
Dodaje da je Deklaracija o nezavisnosti tvrdila “da smo svi stvoreni jednaki, obdareni od strane našeg stvoritelja određenim neotuđivim pravima”.
Obama zatim nudi blagu opomenu zbog onoga što se čini kao propust od strane bijelih robovlasničkih doseljenika koji su proglasili nezavisnost: “Prilikom formiranja naše unije, osnivači su strašno podbacili u ispunjavanju obećanja iz Deklaracije, ostavljajući ropstvo netaknutim, dopuštajući državama da ograniče pravo glasa na bijele muškarce koji posjeduju imovinu, ali prilikom izrade ustava i povelje o pravima, imali su predviđanje, genijalnost da nam pruže okvir koji omogućava svakoj generaciji da našu uniju učini savršenijom… I tokom više od dva vijeka… Mi, narod, počeli smo uključivati ne samo neke od nas, već sve nas”.
Ako bijeli Južnoafrikanac tvrdi da je osnivanje 1910. godine Bijele supremacističke kolonijalističke unije Južne Afrike bio prvi korak ka tome da Južna Afrika, vijek kasnije, bude inkluzivna za nebijele ljude, takva osoba bi se zasluženo suočila s ismijavanjem i osudom.
Amerikance besramno uče njihove obrazovne i političke institucije i lideri, a da ne spominjemo njihove podređene i monotone korporativne medije, da je Amerika najbolja stvar koja se ikada dogodila svijetu.
S 250. godišnjicom nezavisnosti SAD-a pred nama, hegemonistička mitologija američke dobrohotnosti nastavlja dominirati političkim diskursom kao nepobitna istina.
Neprekidni teror koji je ova prva nezavisna država nametnula – i nastavlja nametati – vlastitom crnom i autohtonom stanovništvu, svojoj radničkoj klasi i imperijaliziranom ostatku svijeta prepisuje se kao priča o “američkoj slobodi”.
Istina je, međutim, da je nezavisnost Sjedinjenih Država bila i ostala najbolja stvar koja se ikada dogodila ne svijetu, već bijelim supremacistima u njemu. Čak su i nacisti slavili nezavisnost SAD-a kao preteču vlastitog režima. Njemački historičar Albrecht Wirth (1866-1936) napisao je u svojoj knjizi “Svjetska historija za nacističke čitaoce” iz 1934. godine da je “najvažniji događaj u historiji država drugog milenijuma – sve do [Prvog svjetskog] rata – bio osnivanje Sjedinjenih Američkih Država”.
Sa samopouzdanjem je dodao da je “borba Arijevaca za svjetsku dominaciju time dobila svoju najsnažniju podršku”.
Sam Adolf Hitler pronašao je inspiraciju u američkoj republici. Historiju ekspanzije SAD-a – gdje su doseljenici “smanjili milione Crvenokožaca na nekoliko stotina hiljada, a sada drže skromni ostatak pod nadzorom u kavezu” – smatrao je inspirativnim presedanom za slavenske narode istočne Evrope, posebno Ruse, koje je nazivao “Crvenokošcima”.
Revolucija robovlasnika
Poziv bijelih supremacista na nezavisnost 13 sjevernoameričkih britanskih kolonija uopće nije bio poziv na univerzalnu slobodu, uprkos prepisivanju sramotne američke historije kao historije slobode.
Prije nezavisnosti, razočaranje bijelih doseljenika-kolonista Britanskom krunom raslo je uporedo s koncentracijom bogatstva u rukama engleskih kapitalista, koji su se takmičili s doseljenicima-trgovcima u Sjevernoj Americi.
U kontekstu gdje je profit zavisio od eksproprijacije zemlje domorodaca i robovskog rada, Kraljevska proklamacija iz 1763. godine kojom se zabranjuje kolonistima naseljavanje zemljišta zapadno od Apalača rasplamsala je tenzije.
Novi porezi, poput Zakona o šećeru i Zakonu o valuti iz 1764. i Zakona o žigovima iz 1765. godine, dodatno su smanjili profit doseljenika u korist Krune.
Suočeni s gubitkom imovine, većina Indijanaca odlučila se boriti uz Britance tokom “Revolucionarnog rata”, procjenjujući da će pobjeda rasističkih kolonista donijeti još veća razaranja. Desetine hiljada njih poginulo je boreći se za Britance, dok su bijeli kolonisti ciljali na domorodačke zajednice saveznike Krune uništavajući gradove, ubijajući hiljade i protjerujući čitave zajednice.
I sjeverni kolonisti i britanska kruna obećali su porobljenim crncima slobodu ako se pridruže njihovim vojskama. Preko 20.000 ljudi pridružilo se Britancima, uključujući Etiopski puk u Virginiji, nakon što im je lord Dunmore, kraljevski guverner, obećao slobodu u proklamaciji u novembru 1775. ako se pridruže Britancima kako bi ugušili zahuktalu pobunu doseljenika. Na grudima su nosili natpis “Sloboda robovima”.
Presuda suda protiv ropstva u Londonu iz 1772. godine, u slučaju koji se odnosio na roba Jamesa Somerseta, kupljenog u Virginiji, koji je oslobođen, razbjesnila je bijele doseljenike robovlasnike u 13 sjevernoameričkih kolonija i ubrzala njihovu antibritansku pobunu.
Dunmoreova proklamacija bila je kulminacija ovog procesa – historijskog progresa abolicionizma koji je, prema historičaru Geraldu Horneu, težnju doseljenika za nezavisnošću učinio “kontrarevolucijom ropstva”.
Nepokolebljivi u svojoj posvećenosti ropstvu, pobunjenici bijelih doseljenika, potaknuti od strane “osnivača” Jamesa Madisona, naložili su u svom Ustavu SAD-a iz 1788. (Član IV, Odjeljak 2, Klauzula 3) da se porobljeni bjegunci koji su se pridružili Britancima “predaju” njihovim američkim vlasnicima.
Što se tiče nezavisnih Amerikanaca, samo 5.000 porobljenih i slobodnih crnaca služilo je s njima – kao kuhari, radnici, špijuni i vojnici – i većina je vraćena u ropstvo nakon rata.
Među pobunjeničkim južnim kolonijama, nasuprot tome, Virginia, Georgia i Karoline obećale su zemlju i robove bijelim muškim dobrovoljcima koji su se borili protiv Britanaca. Nakon britanskog poraza, hiljade bivših porobljenih koji su im se pridružili naseljene su u Novoj Škotskoj i Sijera Leoneu.
Sloboda za doseljenike
Britansko podsticanje porobljenih crnaca na pobunu protiv kolonista koji su težili nezavisnosti, što je toliko užasnulo drugog osnivača, Thomasa Painea, osuđeno je u Deklaraciji o nezavisnosti, u kojoj je navedeno da je kralj “podsticao domaće pobune protiv nas”.
Historičar Tyler Stovall zaključuje da je “američki rat za slobodu tako postao podjednako rat za ropstvo” i da je “Američka revolucija bila rat vođen za pravo porobljavanja drugih u ime slobode”.
Ova bijela supremacistička osnova američke republike postala je zakon 1790. godine u prvom Zakonu o naturalizaciji, koji je ograničio pravo na državljanstvo na svaku “slobodnu bijelu osobu” koja je boravila u zemlji dvije godine i njihovu djecu mlađu od 21 godine.
Za Painea, neprijatelji nezavisnosti bili su neprijatelji kolonijalizma bijelih doseljenika. Upozorio je: “Vi koji se sada protivite nezavisnosti, ne znate šta radite; otvarate vrata vječnoj tiraniji držeći upražnjenim mjesto vlade. Postoje hiljade, i desetine hiljada, koji bi smatrali slavnim protjerati s kontinenta tu varvarsku i paklenu silu koja je podstakla Indijance i crnce da nas unište, okrutnost ima dvostruku krivicu, ona se prema nama odnosi brutalno, a prema njima izdajnički.”
“Nas” koje Paine spominje isključuje “Indijance” i crne robove. Ovi posljednji su činili oko 20 posto od 2,5 miliona stanovnika novonezavisnih SAD. Iako se protivio ropstvu i priznao krađu domorodačke zemlje, Paineov poziv na američku nezavisnost ostao je ukorijenjen u bijeloj supremaciji, izostavljajući obje porobljene grupe kao nebitne za težnju kolonista za nezavisnošću.
Britanci su naručili odgovor u obliku “Odgovora na Deklaraciju američkog kongresa” od Johna Linda, mladog advokata i pamfletiste. U svom “Odgovoru”, Lind je ismijao licemjerje bijelih kolonista koji su proglasili svoju posvećenost jednakosti cijelog čovječanstva, dok su porobljene Afrikance držali u lancima.
Engleski abolicionista Thomas Day bio je oštriji: “Ako postoji objekt zaista smiješne prirode, to je američki patriota, koji jednom rukom potpisuje rezolucije o nezavisnosti, a drugom maše bičem nad svojim prestrašenim robovima.”
Manifestna sudbina
Godine 1783., SAD su izdale Sjeverozapadnu uredbu, otvarajući zemlje sjeverno od rijeke Ohio i Velikih jezera za bijela kolonijalna naselja – teritorije koje su im Britanci zabranili.
Historičar Jeffrey Ostler smatra uredbu početkom službene američke genocidne politike protiv Indijanaca, napominjući da njen Član 3 tvrdi da “Indijanci” ne smiju biti “napadani ili uznemiravani” osim u “pravednim i zakonitim ratovima koje je odobrio Kongres”.
Otpor autohtonog stanovništva ovoj krađi zemlje poslužio je kao izgovor za genocidne kampanje na Sjeverozapadnom teritoriju od 1787. do 1832. godine. Ostler tvrdi da je genocid iz 1832. godine bio “namjerna posljedica političke opcije koja je kodificirana u New Yorku četrdeset pet godina ranije”. Ovo je utrlo put predsjedniku Andrewu Jacksonu za “Zakon o preseljenju Indijanaca” iz 1830. godine.
Sve je ovo bilo ukorijenjeno u kršćanskoj ideji “anglosaksonske” jedinstvenosti – rasiziranom terminu koji se primjenjivao na sve bijele koloniste i njihove potomke, za koje se vjerovalo da potiču od teutonskih plemena.
Njihova navodna bijela superiornost smatrana je opravdanjem za teritorijalno širenje i podjarmljivanje “inferiornih” rasa, čineći jezgro populariziranog projekta “Manifest Destiny” sredinom 19. stoljeća.
Prema nekim procjenama, trećina kolonijalnog stanovništva bili su lojalisti koji su se protivili nezavisnosti. Oko 4 posto bijelog kolonijalnog stanovništva – oko 100.000 ljudi – pobjeglo je iz 13 kolonija brodovima, vodeći sa sobom 15.000 robova tokom i nakon “Američke revolucije”. Polovina je otišla u Novu Škotsku, dok su se ostali raspršili po Britaniji, Karibima i svojim prvobitnim evropskim domovinama.
Tražili su utočište od teškog progona od strane revolucionara, uključujući gubitak života i imovine, te diskriminatorske zakone koji su ostali na snazi do 1812. godine.
Ova teška represija neutralizirala je mnoge lojaliste koji su ostali nakon Revolucije, pomažući institucionalizaciji narativa o nezavisnosti od britanske “tiranije”.
Mitologija opstaje
To što priču o američkoj nezavisnosti i dalje pričaju nacionalistički američki historičari i njihovi sljedbenici, šovinistički korporativni mediji i vladajuća politička i ekonomska klasa kao priču o “slobodi” predstavlja uvredu za milione ugnjetavanih od strane onih koji su predsjedavali američkom republikom koja je postala carstvo.
To što je historija ove republike historija jednog vijeka ropstva nakon kojeg je uslijedio vijek aparthejda; da je ženama bilo uskraćeno pravo glasa vijek i po; da su starosjedilački američki Indijanci postali građani tek 1924. godine i da nisu mogli istinski glasati sve do nakon 1948. godine, a u nekim državama sve do nakon 1955. godine, sve se čini nebitnim za ove tekuće proslave.
To što se priča o američkoj nezavisnosti i dalje priča kao priča o ‘slobodi’ je uvreda za milione ugnjetavanih od strane američke republike koja je postala carstvo.
Teror makartizma 1950-ih, represija nad studentskim i pokretima za građanska prava 1960-ih, i njihov nastavak danas, ne pojavljuju se u ovoj mitologiji američke “slobode”. Koa što se ne pojavljuje ni američki imperijalistički pokolj desetina miliona civila širom svijeta od Drugog svjetskog rata, a ni hladnokrvno ubijanje iranskih učenica prije samo nekoliko mjeseci.
Umjesto pozivanja američkih građana da slave režim koji je historijski ugnjetavao većinu njih i nastoji ugnjetavati još više u budućnosti, kao što to čine Trump i Obama, kritički historičari, novinari, aktivisti i opozicioni političari moraju insistirati na osudi projekta osnivača koji se zasniva na bijeloj supremaciji, seksizmu i klasizmu, te ih jednom zauvijek odbaciti kao anti-slobodoljubive križare, što su i bili – tražeći slobodu isključivo za bijele anglosaksonske vlasnike imovine i robovlasnike.
Milioni Amerikanaca koji su se oduprli i nastavljaju se oduprijeti ovom represivnom sistemu u nadi da će donijeti pravu demokratiju moraju se slaviti Četvrtog jula, a ne sistem koji ih ugnjetava.
Autor teksta, koji je objavio Middle East Eye, Joseph Massad, profesor je moderne arapske politike i intelektualne historije na Univerzitetu Columbia u New Yorku. Autor je mnogih knjiga i akademskih i novinarskih članaka.
