Zabrana zajedničke molitve muslimanskoj zajednici u Jumilli, upakovana u birokratski laicizam desničarske koalicije PP-a i Voxa, otvorila je opasnu debatu o vjerskim slobodama u Španiji: Može li država istovremeno štititi katoličke procesije na ulicama, dok molitve drugih vjernika protjeruje na parkinge?

Španija se ponovo nalazi na osjetljivoj granici između svoje proklamovane laičke modernosti i duboko ukorijenjenih vjerskih tradicija koje stoljećima definiraju njen javni prostor. Nedavni događaji u Jumilli, gradiću u regiji Murcia, postali su simbolom mnogo šireg i opasnijeg društvenog konflikta.

Ono što je počelo kao birokratska izmjena pravilnika o korištenju općinskih prostora, pretvorilo se u ogoljeni prikaz političkog licemjerja koje prijeti da potkopa same temelje vjerskih sloboda u ovoj zemlji. Ako se odlučimo igrati sekularizma i konfesionalne neutralnosti države, onda to moramo činiti pošteno: ili ćemo otvoriti javni prostor za sve manifestacije vjere, ili ćemo ih sve, bez izuzetka, skloniti s ulica.

Sve je počelo kada su lokalne vlasti u Jumilli, predvođene koalicijom Narodne stranke (PP) i desničarskog Voxa, donijele odluku kojom se muslimanskoj zajednici de facto zabranjuje korištenje općinskih sportskih dvorana za zajedničke molitve tokom ramazana i Ramazanskog bajrama. Zvanično objašnjenje bilo je upakovano u administrativni rječnik o prioritetima sportskih aktivnosti i tehničkim uslovima. Ipak, politička pozadina nije ostala skrivena.

Desničarski vijećnici su ovu odluku otvoreno slavili u javnosti i na društvenim mrežama, definišući je kao pobjedu u „odbrani španskog identiteta“ od „stranih običaja“. Rezultat je bio poražavajući prizor u martu 2026. godine: oko 1.500 vjernika bilo je prisiljeno obaviti bajramsku molitvu na improvizovanom, vjetrovitom parkingu pored lokalnog bazena.

Nemoćan pred ovim religijskim i društvenim rascjepom, jedan lokalni policajac iz Jumille povjerio je svoje viđenje situacije novinarki Eleni Reini, rekavši kako se nada „da će se njihov i naš Bog dogovoriti“. Ta je rečenica istovremeno domišljata, u stilu kapetana Renaulta iz kultne Casablance, ali i duboko pogrešna. Bog triju monoteističkih religija je isti. Zabluda o „različitim bogovima“ tipična je za neku vrstu katoličkog politeizma koji, u španskom kontekstu, Djevicu od Pilara i Djevicu od Macarene često tretira kao suparničke entitete.

Mnogo opasnije od teološkog neznanja je činjenica da državni službenik javno pravi razliku između „naših“ i „njihovih“ bogova, sugerišući da u jednoj općini može postojati neko ekskluzivno „mi“ koje ne uključuje sve njene građane.

Najveći apsurd leži u načinu na koji se džoker laicizma i akonfesionalnosti države koristi za gušenje sloboda jednog dijela populacije, dok se istovremeno štite privilegije drugog. Mi, koji se zalažemo za laičko društvo, nismo mogli predvidjeti da će sekularizam postati oružje onih koji već imaju ispeglane bratovštinske odore, spremne za procesije Semana Santa (Velikog tjedna). Logika huškača iz Voxa je jasna, ali duboko destruktivna: laicizam je obavezan za „mavre“, dok su za sve ostale rezervisani tamjan, bubnjevi i potpuna blokada gradskih ulica.

Ako se držimo principa neutralnosti, isti argumenti koji se koriste protiv muslimana u Jumilli morali bi se primijeniti i na katoličke procesije. Za nekoliko dana, stotine hiljada katolika prisvojit će javni prostor širom Španije kako bi iskazali svoju vjeru, baš kao što su to željeli učiniti i muslimani na kraju ramazana. Društvo koje istinski poštuje vjersku slobodu ne smije birati između jednog i drugog.

Otvaranje ove „laicističke Pandorine kutije“ zahtijevalo bi ozbiljnu debatu o tome kako se zajednički prostor koristi u religijske svrhe. Međutim, sabotere ramazana ne zanima intelektualna konfrontacija ili demokratski principi, bez obzira na to što su im usta puna tih riječi. Da ih zanima princip, napadali bi većinsku religiju koja najviše i najočitije zaposjeda trgove. Ako vam smeta samo jedna religija, onda niste laicista, već samo netolerantna osoba.

Ovaj sukob ima duboke historijske korijene. Španski javni prostor nikada nije bio neutralna pozornica, već palimpsest na kojem su se vijekovima smjenjivali i preklapali simboli moći. Od emira Kordobe do katoličkih kraljeva, ulica je bila ključno mjesto potvrde identiteta. U srednjovjekovnoj Španiji, granica između sakralnog i profanog bila je izuzetno porozna. Džamije su podizane na temeljima vizigotskih crkava, a nakon Rekonkviste, njihovi minareti postajali su zvonici, poput čuvene Giralde u Sevilli. Javno ispoljavanje vjere oduvijek je bilo mehanizam markiranja teritorije.

Katolička tradicija Velikog tjedna kristalizirala se u baroku kao direktan odgovor Kontrareformacije, s namjerom da se vjera iz unutrašnjosti hramova izlije na ulice kako bi bila vidljiva svima. S druge strane, islamska tradicija okupljanja na otvorenim prostorima (musalla) vuče korijene iz andalužanskog perioda, kada su gradski trgovi bili stjecišta različitih kultura.

Današnji otpor prema prisustvu islama u javnoj sferi zanemaruje historijsku realnost da je španski identitet neodvojiv od svog islamskog naslijeđa. To naslijeđe nije samo u muzejima ili arhitekturi Alhambre; ono je živa potka u jeziku, običajima i samoj strukturi španskih gradova. Pokušaj da se laicizam koristi kao štit za jednu, a mač protiv druge religije, historijski je i moralni paradoks.

Ovakva praksa selektivnog laicizma samo produbljuje društvene jazove. Potiskivanje jedne manifestacije vjere u privatnu sferu ili na rubove gradova, dok se drugoj daje apsolutni primat na glavnim trgovima, ne doprinosi stvaranju stabilnog i inkluzivnog društva. Naprotiv, to je recept za radikalizaciju i osjećaj otuđenosti. Španija je, uprkos burnim periodima progona i netrpeljivosti, kroz svoju historiju uvijek bila dom i krstu i polumjesecu.

U konačnici, vrijedi se prisjetiti stiha iz evanđelja po Víctoru Manuelu, koji bi trebali znati svi, od onog policajca u Jumilli do vijećnika u Madridu: „Ovdje ima mjesta za sve, ili neće biti mjesta ni za Boga“. Ako javni prostor prestane biti zajednički, on prestaje biti i slobodan. Selektivna sloboda nije sloboda, već privilegija, a društvo koje to ne razumije osuđeno je na stalne sukobe na vlastitim ulicama.

IZVOR: agencije, National Geographic, El Pais