Sa džamijom Al-Aqsa koja je faktički podijeljena između muslimana i Jevreja, Palestinci strahuju od sljedećeg poteza Izraela.

Jevrejske molitve glasno izgovarane u grupama. Pjevanje i plesanje. Muškarci koji padaju ničice, lica spuštena na tlo. Izraelske zastave podignute visoko.

To je bila scena unutar džamije Al-Aqsa, jednog od najsvetijih mjesta u islamu, tokom izraelskog upada ranije ovog mjeseca.

Prije nekoliko godina, takav prizor bio bi nezamisliv. Ali od 7. oktobra 2023, sve se promijenilo, kažu Palestinci.

„Bilo je zastrašujuće mnogo ljudi (izraelskih doseljenika) prisutno i neki su bili važni ljudi“, rekao je Aouni Bazbaz, direktor međunarodnih poslova pri Islamskom vakufu, organizaciji koja upravlja džamijom Al-Aqsa, za Middle East Eye.

„Ono što se desilopredstavlja ključnu fazu koja ima za cilj nasilno nametanje jevrejskog suvereniteta nad džamijom Al-Aqsa i njeno prostorno dijeljenje između muslimana i doseljenika“, dodao je.

Džamija Al-Aqsa, smještena u Starom gradu Jerusalema, nalazi se u središtu višedecenijske izraelske okupacije Palestine.

Za Palestince i muslimane širom svijeta, džamija simbolizira borbu za slobodu, identitet i nezavisnost.

Za mnoge Izraelce, to je mjesto gdje će uskoro biti podignut treći jevrejski hram.

Decenijama je njom upravljano prema međunarodnom dogovoru kojim se održavao njen vjerski status kao isključivo islamskog svetišta.

Ali od okupacije Istočnog Jerusalema 1967, Izraelci postepeno potkopavaju taj status kroz sve veća ograničenja pristupa Palestincima i muslimanima, dok šire jevrejsko prisustvo i kontrolu.

Od 7. oktobra, ti napori su se dramatično intenzivirali.

Danas, dok je globalna pažnja i dalje usmjerena na izraelski genocid u Gazi i šire regionalne tenzije, Al-Aqsa stoji na prekretnici.

Mnogi Palestinci strahuju da je na ivici gubitka svog identiteta kao džamije i da će biti pretvorena u ono čega su se dugo bojali: treći jevrejski hram.

Erozija statusa quo

Krajem 19. stoljeća, Osmansko carstvo, koje je u to vrijeme vladalo Palestinom, uspostavilo je aranžman koji je regulisao upravljanje vjerskim mjestima u Jerusalemu.

Ovaj dogovor postao je poznat kao status quo, skup pravila i propisa koji se sada smatraju obavezujućom međunarodnom normom i koji su dugo prihvaćeni od strane svjetskih sila.

Dogovor je propisivao da cijeli kompleks džamije Al-Aqsa od 144.000 kvadratnih metara – uključujući Kupolu na stijeni, srebrno-kupolnu džamiju Qibli i druge zgrade i kapije – potpada pod muslimansku upravu.

Decenijama je tom upravom bio poznat Islamski vakuf, odnosno vjerska zadužbina, koja potpada pod jordansko starateljstvo nad mjestom.

Pravila su jednostavna: samo muslimanima je dozvoljeno da se mole unutar džamije, dok nemuslimani mogu posjetiti, ali vakuf odlučuje kada i kako.

Kontrola nad džamijom, uključujući njeno održavanje, sigurnost i iskopavanja, ostaje isključiva odgovornost vakufa.

Ova vlast, a samim tim i vlast Amana, formalno je priznata od strane Izraela u mirovnom sporazumu potpisanom s Jordanom 1994.

Tokom izraelske okupacije Jerusalema, sve do 2000, kršenja statusa quo bila su rijetka, jer su izraelske vlasti strahovale od globalnog muslimanskog otpora u slučaju bilo kakvog napada na džamiju.

Ove upade organizuju grupe poznate kao aktivisti Hrama, koje čine izraelske organizacije koje pozivaju na uništenje džamije Al-Aqsa i izgradnju Trećeg hrama na njenom mjestu.

Međutim, upad tadašnjeg opozicionog lidera Ariela Sharona u džamiju 2000, u pratnji stotina naoružanih čuvara, dramatično je promijenio situaciju.

Upad je izazvao Drugu intifadu, palestinski ustanak, i od tog trenutka izraelske vlasti su počele kršiti status quo u mnogo većem obimu.

Prvo, izraelske snage počele su redovno raspoređivati vojnike unutar dvorišta džamije i na njenim kapijama, uvodeći ograničenja o tome ko smije ući, poput zabrane za muškarce mlađe od 40 godina i Palestince iz Gaze i Zapadne obale.

Istovremeno, izraelske vlasti oduzele su vakufu ovlasti da kontroliše posjete, otvarajući vrata za ono što Palestinci opisuju kao upade ultranacionalističkih Izraelaca, često uz zaštitu teško naoružanih čuvara.

Ove upade organizuju grupe poznate kao aktivisti Hrama, koje čine izraelske organizacije koje pozivaju na uništenje džamije Al-Aqsa i izgradnju Trećeg hrama na njenom mjestu.

Dodatno, od 2000, Izrael je otvoreno sprovodio iskopavanja ispod džamije Al-Aqsa, što je još jedno značajno kršenje statusa quo.

Nova normalnost

Sljedeće dvije decenije, Izrael je učvršćivao ova nova kršenja, pretvarajući ih u novu realnost.

U početku, upadi izraelskih doseljenika bili su ograničeni i po broju i po trajanju. Međutim, tokom godina, oni su stalno rasli u obimu i učestalosti.

Godine 2009, više od 5.000 doseljenika učestvovalo je u ovim upadima. Do 2019, taj broj je porastao na 30.000.

Do 2017, upadi su postali svakodnevna pojava, izuzev petkom i subotom, prateći strogi raspored sličan pet dnevnih muslimanskih molitvi. Jedna smjena odvija se ujutro, nakon muslimanske sabah-namaza, a druga poslijepodne, nakon podne-namaza.

Ova postepena ali čvrsta kontrola nad vremenima posjeta i pristupom je ono na što Palestinci dugo upozoravaju da je krajnji cilj.

Oni tvrde da izraelske vlasti stvaraju novu realnost, pretvarajući džamiju – mjesto koje se smatra isključivo islamskim – u zajednički prostor za muslimanske i jevrejske molitve.

Kao rezultat toga, ova brojna kršenja izazvala su redovan palestinski narodni i oružani otpor unutar Jerusalema i šire.

U maju 2021, izraelski upadi u džamiju tokom muslimanskog svetog mjeseca ramazana, koji su omeli posebne islamske obrede, bili su glavni okidač za 11-dnevni ustanak koji se proširio cijelom historijskom Palestinom, uključujući rat s Hamasom u Gazi.

Dvije godine kasnije, palestinski pokret je naveo ova kršenja kao jedan od primarnih razloga iza svog napada 7. oktobra, koji je nazvao „Potop Al-Aqse“. Tokom napada, palestinski borci ubili su gotovo 1.200 Izraelaca i zarobili još 251.

To je dovelo do tekućeg izraelskog genocida u Gazi, u kojem su izraelske snage ubile više od 62.000 Palestinaca i ostavile opkoljenu enklavu u ruševinama i na ivici gladi.

Eskalacija je imala domino-efekt, dovodeći do razornih izraelskih napada na Zapadnu obalu, Liban, Siriju i Iran.

Pod krinkom ovih rastućih regionalnih tenzija, kršenja u Al-Aqsi su nastavljena bez prekida.

Ona su se samo pogoršala, uz sve manju međunarodnu pažnju ili reakciju.

Eskalacija

Dana 13. oktobra 2023, prvog petka nakon napada predvođenog Hamasom, Izrael je zabranio bilo kome mlađem od 60 godina ulazak u džamiju Al-Aqsa.

Stotine izraelskih policajaca raspoređene su širom Starog grada i na ulazima u džamiju.

Napolju, izraelske snage nasilno su gušile svakoga ko je pokušao da priđe džamiji, prisiljavajući hiljade da se mole na okolnim ulicama.

Pokret Hram Beyadenu, vodeća grupa aktivista Hrama, zaprijetila je da će spriječiti muslimane da dođu do mjesta.

Druge ekstremno desničarske grupe stavile su imama džamije na listu za odstrel na Telegramu.

Taj dan postavio je ton za ono što je uslijedilo.

Od tada, izraelske vlasti i grupe Hrama intenzivirale su napore da pojačaju kontrolu nad džamijom Al-Aqsa. Ključni element ove strategije bilo je ograničavanje pristupa Palestincima.

Ta ograničenja uključuju stalne zabrane i ograničenja za Palestince sa Zapadne obale i iz Pojasa Gaze.

U mnogim slučajevima, i muškarcima mlađim od 50 godina odbija se ulaz.

Pored toga, izraelske snage izdaju desetine pojedinačnih zabrana svake godine koje ciljaju Palestince iz Jerusalema ili iz same teritorije Izraela.

Ove zabrane pogađaju širok spektar ljudi, uključujući imame, novinare, aktiviste i obične vjernike.

Džamija, koja je nekada primala stotine hiljada vjernika i redovno dočekivala desetine hiljada za džuma-namaz, sada vidi samo nekoliko hiljada petkom i tek stotine tokom dnevnih molitvi.

Javne molitve

U međuvremenu, izraelski upadi su narasli u obimu, privukavši preko 57.000 ljudi u 2024, gotovo dvostruko više nego pet godina ranije. Cilj, prema Beyadenu, jeste da se dostigne 100.000 učesnika godišnje.

Trajanje svakog upada takođe se povećalo posljednjih mjeseci, omogućavajući velikom broju doseljenika da učestvuju.

Međutim, jedan od najzabrinjavajućih događaja posljednjih mjeseci bila je otvorena i javna praksa jevrejskih molitvi tokom ovih upada.

Dok su takve molitve – još jedno kršenje statusa quo – ranije izvođene tiho i pojedinačno od strane nekih ultranacionalista, svaki glasni izraz obično je bio dočekivan strogom policijskom reakcijom, zbog straha od palestinskog i muslimanskog otpora.

Ali u aprilu 2024, otkriveno je da je Itamar Ben Gvir, ministar nacionalne sigurnosti koji nadzire izraelsku policiju u Jerusalemu, implementirao politiku promjene statusa quo dopuštajući jevrejske molitve unutar džamije bez prekida.

U junu, aktivisti Hrama su rekli da im je Ben Gvir poručio da „od sada, njegova politika je da dozvoli pjevanje i plesanje po cijelom Brdu hrama“.

Članak u Ynetu naveo je da policija mijenja status quo sprovodeći politiku „više jevrejskih vjernika, manje provođenja zakona“.

Sam Ben Gvir je ranije ovog mjeseca predvodio stotine doseljenika u jurišu na kompleks džamije Al-Aqsa, gdje su glasno izvodili jevrejske molitve.

Upadi sada redovno uključuju prizore Izraelaca koji izvode jevrejske molitve, uključujući padanje ničice, čitanje Tore, glasno pjevanje i podizanje izraelske zastave.

„Sjećam se vremena kada bi svako ko bi pomjerio usne bio uhapšen“, rekao je Yehudah Glick, vodeći aktivista Hrama i bivši poslanik Likuda, za MEE.

„Sjećam se dana kada nas je bilo samo nekoliko, danas smo narasli“, dodao je.

Jednom prilikom, rekao je, cijev je pukla u njegovoj kancelariji, ali mu nije bilo dozvoljeno da dovede tehničara da je popravi dva mjeseca. Kao rezultat, dobio je račun za vodu od 50.000 šekela (oko 14.700 dolara) za problem koji je mogao biti riješen za 3 dolara.

Nedavno se, prema visokom izvoru unutar Vakufa, koji je govorio pod uslovom anonimnosti, pojavio i zabrinjavajući novi trend.

Ovaj trend uključuje grupne molitve i propovijedi koje vodi rabin Shimshon Elbaum, šef takozvane Uprave Brda hrama.

Suverenitet

Zatim je u junu Izrael poduzeo korak bez presedana: džamija Al-Aqsa je potpuno zatvorena na nekoliko dana.

Razlog koji je naveden bila je izraelska ratna operacija protiv Irana.

Međutim, Izrael nikada nije poduzeo takvu mjeru čak ni tokom volatilnijih perioda u prošlosti, što sugerira da je iza tog poteza bilo nešto više.

Prema Palestincima, pravi cilj bio je da se potvrdi izraelski „suverenitet“ nad džamijom, pokazujući da je može otvoriti i zatvoriti po svojoj volji.

Ovaj napor je takođe odražen u manjim, ali dosljednim akcijama osmišljenim da potkopaju ulogu i autoritet Vakufa.

Visoki zvaničnik Vakufa koji je govorio za MEE rekao je da Izrael ne dozvoljava Vakufu da zapošljava osoblje ili da obavlja bilo kakvo održavanje unutar džamije bez prethodnog odobrenja.

Jednom prilikom, rekao je, cijev je pukla u njegovoj kancelariji, ali mu nije bilo dozvoljeno da dovede tehničara da je popravi dva mjeseca. Kao rezultat, dobio je račun za vodu od 50.000 šekela (oko 14.700 dolara) za problem koji je mogao biti riješen za 3 dolara.

Čak i unošenje sapuna ili ventila za toalete zahtijeva prethodno odobrenje, dodao je.

„Ne mogu popraviti prozore niti riješiti bilo kakva pitanja u kancelarijama. Ne mogu čak ni očistiti odvode prije zime. Sve zahtijeva dozvolu, a sve što kažu je: podnesite zahtjev. Niko ne smije da obavi bilo kakav posao održavanja unutar kompleksa džamije Al-Aqsa bez rizika od hapšenja.“

Još upečatljivije, rekao je, bila je izraelska odluka 2022. da blokira ulazak novih tepiha koje je donirao jordanski kralj Abdullah II, službeni staratelj džamije Al-Aqsa.

Tepisi, koji pokrivaju područje od oko 7.000 kvadratnih metara i koštali su 600.000 dolara, plaćeni su iz ličnih sredstava kralja, rekao je izvor.

„Nakon što su tepisi proizvedeni prema zahtijevanim specifikacijama i bili spremni za isporuku, Izrael je sve zaustavio. Blokirali su njihov ulaz na granici. Pokušavali smo da dobijemo odobrenja, sve uzalud.“

Ova težnja za kontrolom dio je dugogodišnje agende koju promovišu figure poput Ben Gvira i aktivista Hrama, uključujući i sadašnje i bivše članove izraelskog parlamenta.

Poduzimanjem koraka poput odgađanja održavanja, blokiranja isporuke ključnih predmeta i otvaranja ili zatvaranja kapija džamije po volji, Izrael ima za cilj da oduzme Vakufu i ono malo autoriteta koji mu je preostao, stavljajući mjesto čvrsto pod svoju kontrolu.

Prema izvoru, to je postala faktička stvarnost, gdje administracija Vakufa postoji samo na papiru, dok u praksi Izrael kontroliše sve unutar kompleksa džamije.

„Naš autoritet nad Al-Aqsa je nula“, rekao je.

„Priča o ‘podijeljenom suverenitetu’ više nije daleka aspiracija ovih grupa Hrama. Ona je postala praktičan projekat, sprovođen korak po korak.“

Treći hram

Sa Izraelom koji je sada gotovo u potpunosti preuzeo kontrolu nad džamijom Al-Aqsa, i sa statusom quo koji je „odavno mrtav“, kako neki posmatrači kažu, pitanje koje se nameće jeste: šta slijedi?

Sredinom 2023, samo nekoliko mjeseci prije napada predvođenog Hamasom, Amit Halevi, izraelski poslanik iz vladajuće stranke Likud, predložio je plan da se džamija Al-Aqsa podijeli između Jevreja i muslimana.

Halevi je predložio da se oko 30 posto južnog dijela kompleksa dodijeli muslimanima, dok bi ostatak, uključujući područje gdje se nalazi Kupola na stijeni, bio rezervisan za Jevreje.

Takođe je predložio ukidanje jordanskog starateljstva nad džamijom, ponavljajući dugogodišnje zahtjeve grupa aktivista Hrama.

Godinu dana kasnije, Ben Gvir je izrazio podršku toj ideji. Iako nije eksplicitno pozvao na fizičko dijeljenje džamije, izjavio je svoju podršku izgradnji sinagoge unutar kompleksa.

Palestinci strahuju da nakon što je uspješno nametnuta faktička vremenska podjela u Al-Aqsi  – dodjeljivanjem posebnih vremena za muslimane i Jevreje da pristupe ili se mole na mjestu – sljedeći potez jeste fizička podjela.

Pozivi na uništenje džamije Al-Aqsa i njenu zamjenu trećim jevrejskim hramom dugo su bili dio retorike grupa aktivista Hrama.

Ali posljednjih godina, mnoge od tih grupa stekle su značajan uticaj, s pristalicama i članovima koji sada imaju mjesta u izraelskom parlamentu i vladi, uključujući samog Ben Gvira.

U maju, ministar finansija Bezalel Smotrich rekao je da će oni „proširiti granice Izraela, dovesti do potpune otkupljenosti i obnoviti Hram ovdje“ tokom govora na okupljanju povodom „Dana Jerusalema“.

Yitzhak Wasserlauf, član Ben Gvirove stranke Otzma Yehudit i ministar za Negev, Galileju i nacionalnu otpornost, ponovio je isti poziv tokom upada u džamiju Al-Aqsa ranije ovog mjeseca.

„Molimo se za izgradnju hrama i potpuno otkupljenje“, rekao je u videu snimljenom unutar kompleksa džamije.

Palestinci strahuju da nakon što je uspješno nametnuta faktička vremenska podjela u Al-Aqsi  – dodjeljivanjem posebnih vremena za muslimane i Jevreje da pristupe ili se mole na mjestu – sljedeći potez jeste fizička podjela.

I baš kao i vremenska podjela, to će doći u fazama, od kojih će prva biti izgradnja sinagoge unutar kompleksa džamije prije širenja.

To odražava postepeno preuzimanje džamije Ibrahimi u Hebronu, koja je prvo podijeljena vremenski, a zatim prostorno.

Sada izraelske vlasti navodno planiraju i zvanično oduzeti Vakufu njegovu administrativnu ulogu i tamo.

Tokom ramazana 2025, izraelske snage zabranile su muslimanima ulazak u džamiju Ibrahimi petkom, što je bio bezpresedan potez.

„Ono što se dešava u džamiji Al-Aqsa nije samo niz prolaznih kršenja“, rekao je izvor iz Vakufa za MEE.

„To je sveobuhvatan projekat judaizacije čiji je cilj nametanje punog izraelskog suvereniteta nad džamijom.

Palestinci i muslimanski svijet moraju shvatiti veličinu izazova i pripremiti se da se suoče s planom koji se utrkuje s vremenom, prije nego što nametnuta realnost postane nepovratna.“