Dok su hiljade ljudi na sahrani aristokrate i političkog agitatora Markiza de Morèsa uzvikivalo antisemitske parole, Evropa je prisustvovala rađanju novog političkog fenomena. Tri decenije prije nego što će Benito Mussolini umarširati u Rim, i daleko od Hitlerovih govornica, virus fašizma inkubirao se u Francuskoj, kolijevci ljudskih prava. Kroz ulične odrede pariskih mesara u krvavim keceljama, radikalnu polarizaciju i instrumentalizaciju afere Dreyfus, ovaj zaboravljeni markiz prvi je testirao kompletan repertoar nasilja i retorike koji će u 20. vijeku gurnuti svijet u ponor totalitarizma

„Pred grobom Markiza de Morèsa, masa je briznula u uzvike ‘smrt Jevrejima'“. Ova vijest nije objavljena u Hitlerovoj Njemačkoj, niti u Višijevoj Francuskoj tokom nacističke okupacije u Drugom svjetskom ratu, kada su koncentracioni logori radili punim kapacitetom. Nije objavljena čak ni u Italiji 1922. godine, kada je Benito Mussolini uspostavio prvi fašistički režim u istoriji. Ovaj izvještaj pojavio se u časopisu Blanco y Negro 25. jula 1896. godine, informirajući o sahrani francuskog aristokrate u Parizu, čovjeka koji je danas praktično zaboravljen, ali kojeg mnogi istraživači smatraju odgovornim za rano sijanje virusa fašizma na evropskom tlu.

Tadašnji izvještaji zabilježili su prisustvo više od deset hiljada ljudi na ispraćaju ovog društvenog agitatora, kojeg je grupa Tuarega ubila tokom ekspedicije u sjevernoj Africi. To svjedoči o uticaju koji je imao krajem 19. stoljeća. Gnjevna masa je za njegovu smrt sumnjičila jevrejskog trgovca iz Tunisa po imenu Arbib, koji je bio česta meta markizovih javnih napada. Sahrani su prisustvovali predstavnici svih društvenih slojeva, najuglednije plemstvo, pa čak i princ od Orleansa, dok je Édouard Drumont, direktor antisemitskog lista La Libre Parole, održao žestok govor usmjeren protiv jevrejskog naroda.

Kako bi osvijetlio ovu historijsku prazninu, italijanski istoričar Sergio Luzzatto objavio je biografiju pod naslovom „Prvi fašista“. Knjiga prati trag ovog mračnog aktera preko pet kontinenata, analizirajući kako je postao ključni preteča ideologije, prakse i estetike fašističkih pokreta.

Historijski kuriozitet leži u činjenici da je on postavio temelje ove ideologije čak tri decenije prije Mussolinijevog dolaska na vlast, i to u Francuskoj, kolijevci revolucije i ljudskih prava, za koju se vjerovalo da je imuna na takve tendencije. Luzzatto objašnjava da je markiz de Morès bio prvi zapadni lider koji se na političkoj sceni pojavio artikulišući elemente populizma, antisemitizma i militantnog fašizma, iako sam termin tada još nije postojao. Nakon 1889. godine, njegov uspon u Francuskoj hranio se zapaljivom retorikom, ali i strateškom upotrebom zastrašivanja, provokacija i uličnog nasilja.

Ključna etapa u markizovom djelovanju vezana je za aferu Dreyfus, političko-pravosudni skandal koji je potresao Francusku 1894. godine. Kapetan Alfred Dreyfus, jevrejskog porijekla, nepravedno je optužen za špijunažu u korist Njemačke i osuđen za izdaju na osnovu falsificiranih dokaza unutar vojnih krugova. Kada su se pojavili dokazi o njegovoj nevinosti, francusko društvo se duboko podijelilo između onih koji su zahtijevali reviziju procesa i onih koji su insistirali na krivici. Angažman Émilea Zole s čuvenim pismom „Optužujem“ bio je presudan za ponovno otvaranje slučaja i konačnu rehabilitaciju Dreyfusa 1906. godine.

Prije svoje smrti, Morès je maksimalno iskoristio ovaj skandal da bi se pozicionirao kao vodeći nacionalistički i antisemitski agitator u zemlji. Aktivno je učestvovao u kampanjama koje su Dreyfusa prikazivale kao krivca isključivo zbog njegovog etničkog porijekla, doprinoseći radikalizaciji javnog mnijenja. Ovaj proces je pokazao da rasne i religijske predrasude mogu direktno instrumentalizovati pravosuđe i politiku, stvorivši pogodno tlo za razvoj fašističkih ideja.

Luzzatto naglašava da je Morès usvojio antisemitizam prvenstveno kao politički alat za mobilizaciju masa i izgradnju populističke karijere, što anticipira kasniji oportunizam Benita Mussolinija, kojem je ta doktrina takođe poslužila kao strateško sredstvo, a ne kao izvorno uvjerenje.

Radikalni stavovi ovog aristokrate oblikovani su tokom njegovih intenzivnih putovanja. Rođen u Parizu 1858. godine, pohađao je vojnu školu Saint-Cyr u istoj generaciji s Philippeom Pétainom, budućim šefom Višijeve Francuske. U dvadeset četvrtoj godini oženio se Medorom von Hoffman i preselio u Sjevernu Dakotu, gdje je proveo četiri godine pokušavajući uspjeti kao stočar. Tamo je ušao u direktan sukob s magnatima mesne industrije i pokazao izrazito nasilan karakter, izazvavši na duel čak i budućeg američkog predsjednika Theodorea Roosevelta, koji je taj sukob izbjegao.

Nakon neuspješnog pokušaja da izgradi željezničku prugu u francuskoj Indokini, vratio se u Pariz i osnovao organizaciju Morès i prijatelji. Prema ocjeni historičara Stanleya G. Paynea, ova grupacija je kombinovala ekstremni nacionalizam s reduciranim ekonomskim socijalizmom, rasizmom i direktnom akcijom. Ubrzo je s Drumontom formirao Antisemitsku ligu Francuske, što mu je donijelo veliku popularnost na desnom spektru.

U svojim govorima, markiz je za sve društvene i ekonomske probleme krivio Jevreje, istovremeno organizirajući ulično nasilje. Kao udarnu pesnicu svojih odreda angažirao je pariške mesare, koji su na terenu bili lako prepoznatljivi po plavim keceljama natopljenim krvlju, što predstavlja direktnu historijsku preteču Mussolinijevih crnokošuljaša. Morès je na taj način normalizirao politički stil zasnovan na stalnoj polarizaciji i mobilizaciji kolektivnih strasti protiv unaprijed označenih neprijatelja.

Njegov politički uticaj počeo je opadati kada se suočio s pravnim progonom zbog finansijskih skandala. Stalno prepoznatljiv po šeširu sa širokim obodom, koji je skidao samo tokom čestih dvoboja s novinarima i oficirima jevrejskog porijekla, poput kapetana Armanda Mayera kojeg je ubio 1892. godine, Morès je odlučio potražiti nove saveznike u afričkim kolonijama. Tamo je i skončao osmog juna 1896. godine, kada su njegovu karavanu napali beduini i Berberi.

Francuska vlada, kojoj je markiz bio konstantna smetnja, opstruirala je njegovu afričku misiju i nakon pogibije zvanično prešutjela vijest, tako da je njegova udovica za smrt saznala posredno od uličnih prodavača novina. Iako je u katedrali Notre-Dame održana masovna sahrana, izvršna vlast je prepustila udovici da sama vodi dugogodišnju pravnu bitku za lociranje i procesuiranje ubica.

Sjećanje na Markiza de Morèsa ponovo je reaktivirano u međuratnom periodu. Nakon poraza Francuske 1940. godine, njegov lik je otvoreno slavio Louis Darquier de Pellepoix, jedan od arhitekata sprovođenja nacističkog konačnog rješenja u Višijevom režimu. Na suprotnoj strani ideološkog spektra, Hannah Arendt se u svom eseju iz 1942. godine takođe osvrnula na slučaj de Morèsa, pokušavajući kroz analizu afere Dreyfus shvatiti genezu fašizma i tragediju koja je zadesila evropske Jevreje.

Ove teze su kasnije izazvale ozbiljne historiografske debate, naročito nakon što je izraelski historičar Zeev Sternhell 1978. godine objavio rad u kojem je tvrdio da je upravo Francuska s kraja 19. vijeka bila kolijevka prve sistematske pobune protiv principa liberalne demokratije i ljudskih prava, označivši fašizam kao „francuski proizvod“. Iako kritičari Sternhella osporavaju postojanje uobličene fašističke ideologije prije uspostavljanja samog režima na vlasti, Luzzatto zaključuje da značaj markiza de Morèsa ne leži u teorijskom artikuliranju doktrine, već u tome što je prvi eksperimentirao s kompletnim repertoarom retorike, mobilizacije i nasilja iz kojih će se kasnije razviti historijski fašizam.

IZVOR: Bosna.hr, ABC