Omer Bartov je izraelsko‑američki historičar, rođen 1954. godine u Izraelu, a od 2000. predaje na Univerzitetu Brown u SAD. Vodeći je svjetski stručnjak za genocid i holokaust a u komentaru objavljenom u New York Timesu argumentira zašt je ono što Izrael čini u Gazi okarakterizirano kao genocid; komentra prenosimo u cjelosti

Mjesec dana nakon napada Hamasa na Izrael sedmog oktobra 2023. godine,  vjerovao sam da postoje dokazi da je izraelska vojska počinila ratne zločine i potencijalno zločine protiv čovječnosti u svom protunapadu na Gazu. Ali, suprotno krikovima najžešćih kritičara Izraela, dokazi mi se tada nisu činili dovoljnim za zločin genocida.

Do maja 2024. godine, Izraelske odbrambene snage (IDF) naredile su da oko milion Palestinaca koji su se sklonili u Rafah — najjužniji i posljednji relativno neoštećeni grad u Pojasu Gaze —presele na obalno područje Mawasi, gdje gotovo da nije bilo skloništa. Vojska je zatim uništila veći dio Rafaha, što je uglavnom završeno do augusta. U tom trenutku više nije bilo moguće poricati da je obrazac operacija IDF-a u skladu s izjavama izraelskih lidera koje ukazuju na genocidnu namjeru, izrečenim u danima nakon napada Hamasa.

Premijer Benjamin Netanyahu obećao je da će neprijatelj platiti „ogromnu cijenu“ za napad i da će IDF pretvoriti dijelove Gaze, gdje Hamas djeluje, „u ruševine“, te je pozvao „stanovnike Gaze“ da „odmah odu jer ćemo snažno djelovati svuda.“ Netanyahu je pozvao svoje građane da se sjećaju „šta je Amalek učinio vama“, citat koji su mnogi protumačili kao referencu na biblijski odlomak koji poziva Izraelce da „pobiju muškarce i žene, djecu i dojenčad“ svog drevnog neprijatelja. Vladini i vojni zvaničnici izjavili su da se bore protiv „ljudskih životinja“ i, kasnije, pozivali na „totalno uništenje“.

Nissim Vaturi, zamjenik predsjednika parlamenta, izjavio je na platformi X da zadatak Izraela mora biti „brisanje Pojasa Gaze s lica zemlje“. Akcije Izraela mogle su se shvatiti samo kao implementacija izražene namjere da se Pojas Gaze učini nenastanjivim za njegovo palestinsko stanovništvo. Vjerujem da je cilj bio — i ostaje danas — prisiliti stanovništvo da napusti Pojas u potpunosti ili, s obzirom na to da nemaju kuda otići, oslabiti enklavu kroz bombardovanja i ozbiljnu uskraćenost hrane, čiste vode, sanitacija i medicinske pomoći do te mjere da je nemoguće za Palestince u Gazi da održe ili obnove svoje postojanje kao grupa.

Moj neizbježni zaključak je da Izrael vrši genocid nad palestinskim narodom. Odrastao sam u cionističkom domu, živio prvu polovinu svog života u Izraelu, služio u IDF-u kao vojnik i oficir i proveo veći dio svoje karijere istražujući i pišući o ratnim zločinima i Holokaustu, ovo je bio bolan zaključak do kojeg sam došao, i kojem sam se opirao koliko god sam mogao. Ali već četvrt vijeka predajem o genocidu. Prepoznajem ga kada ga vidim.

Ovo nije samo moj zaključak. Sve veći broj stručnjaka za studije genocida i međunarodno pravo zaključio je da se akcije Izraela u Gazi mogu definirati samo kao genocid. Tako je zaključila i Francesca Albanese, specijalna izvjestiteljka Ujedinjenih nacija za Zapadnu obalu i Gazu, kao i Amnesty International. Južna Afrika je podnijela tužbu za genocid protiv Izraela pred Međunarodnim sudom pravde. Kontinuirano poricanje ove oznake od strane država, međunarodnih organizacija i pravnih i naučnih stručnjaka nanijet će nepopravljivu štetu ne samo narodu Gaze i Izraela, već i sistemu međunarodnog prava uspostavljenog nakon užasa Holokausta, dizajniranog da spriječi da se takvi zločini ikada ponove. To je prijetnja samim temeljima moralnog poretka od kojeg svi zavisimo.

Zločin genocida definisan je 1948. godine od strane Ujedinjenih nacija kao „namjera da se uništi, u cijelosti ili djelimično, nacionalna, etnička, rasna ili vjerska grupa, kao takva“. Stoga, u određivanju šta čini genocid, moramo utvrditi namjeru i pokazati da se ona provodi. U slučaju Izraela, ta namjera je javno izražena od strane brojnih zvaničnika i lidera. Ali namjera se također može izvesti iz obrasca operacija na terenu, a taj obrazac je postao jasan do maja 2024. — i od tada postaje sve očitiji — dok IDF sistematski uništava Pojas Gaze.

Većina stručnjaka za genocid oprezna je u primjeni ovog termina na savremene događaje, upravo zbog tendencije, otkako je termin skovao jevrejsko-poljski pravnik Raphael Lemkin 1944. godine, da se pripisuje svakom slučaju masakra ili nečovječnosti. Neki čak tvrde da bi kategorizacija u potpunosti trebala biti odbačena, jer često služi više za izražavanje ogorčenja nego za identifikaciju specifičnog zločina. Ipak, kao što je Lemkin prepoznao, i kako su Ujedinjene nacije kasnije pristale, ključno je moći razlikovati pokušaj uništenja određene grupe ljudi od drugih zločina prema međunarodnom pravu, poput ratnih zločina i zločina protiv čovječnosti. To je zato što, dok drugi zločini podrazumijevaju neselektivno ili namjerno ubijanje civila kao pojedinaca, genocid označava ubijanje ljudi kao pripadnika grupe, usmjereno na nepovratno uništenje same grupe tako da se ona nikada ne može obnoviti kao politički, društveni ili kulturni entitet.

I, kao što je međunarodna zajednica signalizirala usvajanjem konvencije, na svim državama potpisnicama je obaveza da spriječe takav pokušaj, da učine sve što mogu da ga zaustave dok se događa i da naknadno kazne one koji su bili umiješani u ovaj zločin nad zločinima — čak i ako se dogodio unutar granica suverene države.

Oznaka ima značajne političke, pravne i moralne posljedice. Nacije, političari i vojno osoblje osumnjičeni, optuženi ili proglašeni krivim za genocid smatraju se izvan granica čovječnosti i mogu ugroziti ili izgubiti svoje pravo da ostanu članovi međunarodne zajednice. Pronalazak Međunarodnog suda pravde da je određena država uključena u genocid, posebno ako ga provodi Vijeće sigurnosti Ujedinjenih nacija, može dovesti do ozbiljnih sankcija.

Političari ili generali optuženi ili proglašeni krivim za genocid ili druga kršenja međunarodnog humanitarnog prava od strane Međunarodnog krivičnog suda mogu se suočiti s hapšenjem izvan svoje zemlje. A društvo koje odobrava i saučestvuje u genocidu, bez obzira na stav pojedinaca, nosit će ovaj Kainov žig dugo nakon što se ugase vatre mržnje i nasilja.

Izrael je negirao sve optužbe za ratne zločine, zločine protiv čovječnosti i genocid. IDF tvrdi da istražuje izvještaje o zločinima, iako rijetko objavljuje svoje nalaze, a kada se priznaju kršenja discipline ili protokola, obično izriče blage ukorne mjere svom osoblju. Izraelski vojni i politički lideri ponavljaju da IDF djeluje zakonito, tvrde da upozoravaju civilno stanovništvo da evakuiše lokacije koje će biti napadnute i krive Hamas za korištenje civila kao ljudskih štitova.

U stvari, sistematsko uništavanje u Gazi ne samo stambenih objekata već i druge infrastrukture — vladinih zgrada, bolnica, univerziteta, škola, džamija, mjesta kulturnog naslijeđa, postrojenja za prečišćavanje vode, poljoprivrednih područja i parkova — odražava politiku usmjerenu na to da obnova palestinskog života na teritoriji bude vrlo malo vjerovatna.

Prema nedavnoj istrazi Haaretza, procjenjuje se da je uništeno ili oštećeno 174.000 zgrada, što čini do 70 posto svih struktura u Pojasu. Do sada je, prema zdravstvenim vlastima Gaze, ubijeno više od 58.000 ljudi, uključujući više od 17.000 djece, što čini gotovo trećinu ukupnog broja žrtava. Više od 870 te djece bilo je mlađe od godinu dana. Više od 2.000 porodica je potpuno izbrisano, prema zdravstvenim vlastima. Osim toga, 5.600 porodica sada ima samo jednog preživjelog. Vjeruje se da je najmanje 10.000 ljudi još uvijek zatrpano pod ruševinama svojih domova. Više od 138.000 je ranjeno i osakaćeno. Gaza sada ima neslavnu čast da ima najveći broj djece amputiraca po glavi stanovnika u svijetu. Cijela generacija djece izložena stalnim vojnim napadima, gubitku roditelja i dugotrajnoj pothranjenosti trpjet će ozbiljne fizičke i mentalne posljedice do kraja života. Nebrojeno hiljada hronično bolesnih osoba imalo je ograničen pristup bolničkoj njezi.

Užas onoga što se dešava u Gazi većina posmatrača i dalje opisuje kao rat. Ali to je pogrešan naziv. Posljednjih godinu dana, IDF se ne bori protiv organizovanog vojnog tijela. Verzija Hamasa koja je planirala i izvela napade sedmog oktobra je uništena, iako oslabljena grupa nastavlja da se bori protiv izraelskih snaga i zadržava kontrolu nad stanovništvom u područjima koja ne drži izraelska vojska. Danas je IDF prvenstveno angažovan na operaciji rušenja i etničkog čišćenja. Tako je to opisao i sam Netanyahov bivši šef osoblja i ministar odbrane, tvrdolinijaš Moshe Yaalon, u novembru na izraelskoj Democrat TV i u naknadnim člancima i intervjuima, govoreći o pokušaju da se sjever Gaze očisti od stanovništva.

Dana 19. januara, pod pritiskom Donalda Trumpa, koji je bio dan udaljen od ponovnog preuzimanja predsjedništva, stupio je na snagu prekid vatre, olakšavajući razmjenu talaca u Gazi za palestinske zatvorenike u Izraelu. Ali nakon što je Izrael prekršio prekid vatre 18. marta, IDF je izvršavao dobro popraćeni plan da koncentriše cjelokupno stanovništvo Gaze na četvrtinu teritorije u tri zone: Grad Gaza, centralni izbjeglički kampovi i obala Mawasi na jugozapadnom rubu Pojasa. Koristeći veliki broj buldožera i ogromne vazdušne bombe isporučene iz Sjedinjenih Američkih Država, vojska izgleda pokušava srušiti svaku preostalu strukturu i uspostaviti kontrolu nad ostale tri četvrtine teritorije. To je takođe olakšan planom koji povremeno obezbjeđuje ograničene količine pomoći na nekoliko distribucijskih punktova koje čuva izraelska vojska, privlačeći ljude na jug.

Mnogi Gazi su ubijeni u očajničkom pokušaju da dobiju hranu, a kriza gladi se produbljuje. Dana sedmog jula, ministar odbrane Israel Katz izjavio je da će IDF izgraditi „humanitarni grad“ na ruševinama Rafaha za početno smještanje 600.000 Palestinaca iz područja Mawasi, kojima će međunarodna tijela obezbjeđivati zalihe i kojima neće biti dozvoljeno da napuste.

Neki bi ovu kampanju mogli opisati kao etničko čišćenje, a ne genocid. Ali postoji veza između ovih zločina. Kada etnička grupa nema kuda otići i neprestano se premješta iz jedne takozvane sigurne zone u drugu, nemilosrdno bombardovana i izgladnjivana, etničko čišćenje može prerasti u genocid. To je bio slučaj u nekoliko poznatih genocida 20. vijeka, poput onog nad Herero i Nama u Njemačkoj Jugozapadnoj Africi, sada Namibiji, koji je počeo 1904. godine; nad Armencima u Prvom svjetskom ratu; i, doista, čak i u Holokaustu, koji je počeo njemačkim pokušajem da se proteraju Jevreji, a završio njihovim ubistvom.

Do danas, samo nekoliko stručnjaka za Holokaust i nijedna institucija posvećena istraživanju i obilježavanju Holokausta nije izdala upozorenje da bi Izrael mogao biti optužen za izvršenje ratnih zločina, zločina protiv čovječnosti, etničkog čišćenja ili genocida. Ova tišina je ismijala slogan „Nikada više“, transformišući njegovo značenje iz tvrdnje o otporu nečovječnosti gdje god se događala u izgovor, ispriku, pa čak i carte blanche za uništavanje drugih pozivanjem na vlastitu prošlu žrtvu.

Ovo je još jedan od mnogih neprocjenjivih troškova trenutne katastrofe. Dok Izrael doslovno pokušava izbrisati palestinsko postojanje u Gazi i vrši sve veće nasilje nad Palestincima na Zapadnoj obali, moralni i istorijski kredit koji je Jevrejska država do sada koristila se iscrpljuje.

Izrael, stvoren nakon Holokausta kao odgovor na nacistički genocid nad Jevrejima, uvijek je insistirao da svaka prijetnja njegovoj sigurnosti mora biti viđena kao potencijalno vodeća ka novom Auschwitzu. Ovo Izraelu daje dozvolu da one koje doživljava kao svoje neprijatelje prikazuje kao naciste — termin koji izraelski mediji često koriste za prikazivanje Hamasa i, prošireno, svih Gaza, zasnovano na popularnom tvrdnju da niko od njih nije „neupleten“, čak ni dojenčad, koja bi odrasla u militante.

Ovo nije nov fenomen. Još tokom invazije Izraela na Liban 1982. godine, premijer Menachem Begin je uporedio Jasera Arafata, koji se tada skrivao u Bejrutu, s Adolfom Hitlerom u njegovom berlinskom bunkeru. Ovog puta, analogiju se koristi u vezi s politikom usmjerenom na iskorjenjivanje i uklanjanje cjelokupnog stanovništva Gaze.

Dnevne scene užasa u Gazi, od kojih je izraelska javnost zaštićena samocenzurom vlastitih medija, razotkrivaju laži izraelske propagande da je ovo rat odbrane protiv neprijatelja sličnog nacistima. Čovjek se ježi kada izraelski portparoli bez stida izgovaraju šuplji slogan da je IDF „najmoralnija vojska na svijetu“. Neke evropske nacije, poput Francuske, Britanije i Njemačke, kao i Kanada, blago su protestovale protiv izraelskih akcija, posebno nakon što je prekršen prekid vatre u martu. Ali one nisu obustavile isporuke oružja niti poduzele mnoge konkretne i značajne ekonomske ili političke korake koji bi mogli odvratiti Netanyahovu vladu. Neko vrijeme, vlada Sjedinjenih Američkih Država izgledala je nezainteresovano za Gazu, s predsjednikom Trumpom koji je u februaru najavio da će Sjedinjene Države preuzeti Gazu, obećavajući da će je pretvoriti u „Rivijeru Bliskog istoka“, a zatim je prepustio Izraelu da nastavi s uništavanjem Pojasa i preusmjerio pažnju na Iran.

Trenutno se može samo nadati da će Trump ponovo izvršiti pritisak na nevoljnog Netanyahua da barem postigne novi prekid vatre i zaustavi nemilosrdno ubijanje.

Kako će budućnost Izraela biti pogođena neizbježnim urušavanjem njegove neosporne moralnosti, izvedene iz njegovog rođenja iz pepela Holokausta? Izraelsko političko rukovodstvo i njegovo građanstvo će morati odlučiti. Čini se da postoji malo domaćeg pritiska za hitno potrebnu promjenu paradigme: priznanje da nema rješenja za ovaj sukob osim izraelsko-palestinskog sporazuma o dijeljenju zemlje prema parametrima na koje se dvije strane slože, bilo to dvije države, jedna država ili konfederacija.

Snažan vanjski pritisak od strane saveznika zemlje također izgleda malo vjerovatan. Duboko sam zabrinut da će Izrael nastaviti svoj katastrofalni kurs, preoblikujući se, možda nepovratno, u punopravnu autoritarnu aparthejdsku državu. Takve države, kao što nas je istorija naučila, ne traju.

Još jedno pitanje se postavlja: Kakve će posljedice imati moralni preokret Izraela za kulturu obilježavanja Holokausta, i politiku sjećanja, obrazovanja i nauke, kada su toliki njeni intelektualni i administrativni lideri do sada odbili suočiti se sa svojom odgovornošću da osude nečovječnost i genocid gdje god se događaju?

Oni koji su uključeni u svjetsku kulturu obilježavanja i sjećanja izgrađenu oko Holokausta morat će se suočiti s moralnim obračunom. Šira zajednica stručnjaka za genocid — oni koji se bave proučavanjem komparativnog genocida ili bilo kojeg od mnogih drugih genocida koji su obilježili ljudsku istoriju — sada se sve više približava konsenzusu o opisivanju događaja u Gazi kao genocida.

U novembru, malo više od godinu dana nakon početka rata, izraelski stručnjak za genocid Shmuel Lederman pridružio se sve većem horu mišljenja da Izrael vrši genocidne akcije. Kanadski međunarodni pravnik William Schabas došao je do istog zaključka prošle godine i nedavno je opisao izraelsku vojnu kampanju u Gazi kao „apsolutno“ genocid.

Drugi stručnjaci za genocid, poput Melanie O’Brien, predsjednice Međunarodnog udruženja stručnjaka za genocid, i britanskog stručnjaka Martina Shawa (koji je također rekao da je napad Hamasa bio genocidan), došli su do istog zaključka, dok je australski stručnjak A. Dirk Moses sa Gradskog univerziteta u New Yorku opisao ove događaje u holandskoj publikaciji NRC kao „mješavinu genocidne i vojne logike“.

U istom članku, Uğur Ümit Üngör, profesor na Institutu NIOD za rat, Holokaust i studije genocida u Amsterdamu, rekao je da vjerovatno postoje stručnjaci koji još uvijek ne misle da je to genocid, ali „ja ih ne poznajem“. Većina stručnjaka za Holokaust koje poznajem ne dijeli, ili barem javno ne izražava, ovo mišljenje. Uz nekoliko značajnih izuzetaka, poput Izraelca Raza Segala, direktora programa za studije Holokausta i genocida na Univerzitetu Stockton u New Jerseyu, i historičara Hebrejskog univerziteta u Jerusalemu Amosa Goldberga i Daniela Blatmana, većina akademika koji se bave istorijom nacističkog genocida nad Jevrejima ostala je izuzetno tiha, dok su neki otvoreno poricali zločine Izraela u Gazi, ili optuživali svoje kritičnije kolege za upaljive govore, divlje pretjerivanje, trovanje bunara i antisemitizam.

U decembru je stručnjak za Holokaust Norman J.W. Goda izjavio da „optužbe za genocid poput ove već dugo služe kao paravan za šire izazove legitimitetu Izraela“, izražavajući zabrinutost da „one umanjuju težinu same riječi genocid“. Ova „kleveta o genocidu“, kako ju je Goda nazvao u eseju, „koristi niz antisemitskih tropova“, uključujući „spajanje optužbe za genocid s namjernim ubijanjem djece, čije su slike sveprisutne na platformama nevladinih organizacija, društvenim mrežama i drugim platformama koje optužuju Izrael za genocid“.

Drugim riječima, prikazivanje slika palestinske djece rastrgnute bombama američke proizvodnje koje su lansirali izraelski piloti je, prema ovom stavu, antisemitski čin.

Nedavno su Goda i cijenjeni istoričar Evrope Jeffrey Herf napisali u The Washington Post da „optužba za genocid bačena na Izrael crpi iz dubokih izvora straha i mržnje“ pronađenih u „radikalnim interpretacijama i hrišćanstva i islama“. Ona „pomjera krivicu s Jevreja kao vjerske/etničke grupe na Državu Izrael, koju prikazuje kao inherentno zlu“.

Kakve su posljedice ovog rascjepa između stručnjaka za genocid i istoričara Holokausta? Ovo nije samo prepirka unutar akademske zajednice. Kultura sjećanja stvorena u posljednjih nekoliko decenija oko Holokausta obuhvata mnogo više od genocida nad Jevrejima. Ona igra ključnu ulogu u politici, obrazovanju i identitetu.Muzeji posvećeni Holokaustu poslužili su kao modeli za prikazivanje drugih genocida širom svijeta. Inzistiranje da lekcije Holokausta zahtijevaju promovisanje tolerancije, raznolikosti, antirasizma i podrške migrantima i izbjeglicama, da ne spominjemo ljudska prava i međunarodno humanitarno pravo, ukorijenjeno je u razumijevanju univerzalnih implikacija ovog zločina u srcu zapadne civilizacije na vrhuncu modernosti.

Diskreditovanje stručnjaka za genocid koji ukazuju na genocid Izraela u Gazi kao antisemitski prijeti da naruši temelje studija genocida: stalnu potrebu za definisanjem, prevencijom, kažnjavanjem i rekonstrukcijom istorije genocida.

Sugerisanje da je ovaj poduhvat motivisan zlonamjernim interesima i osjećanjima — da je vođen istom mržnjom i predrasudama koje su bile u korijenu Holokausta — nije samo moralno skandalozno, već pruža priliku za politiku poricanja i nekažnjavanja. Slično tome, kada oni koji su posvetili svoje karijere podučavanju i obilježavanju Holokausta insistiraju na ignorisanju ili poricanju genocidnih akcija Izraela u Gazi, oni ugrožavaju sve ono za čim su stajale nauka i obilježavanje Holokausta u posljednjih nekoliko decenija. To jest, dostojanstvo svakog ljudskog bića, poštovanje vladavine prava i hitna potreba da se ne dozvoli nečovječnosti da preuzme srca ljudi i upravlja akcijama nacija u ime sigurnosti, nacionalnog interesa i čiste osvete.

Ono čega se bojim je da nakon genocida u Gazi više neće biti moguće nastaviti podučavati i istraživati Holokaust na isti način kao prije. Zato što je Holokaust tako nemilosrdno prizivan od strane Države Izrael i njenih branitelja kao paravan za zločine IDF-a, proučavanje i obilježavanje Holokausta moglo bi izgubiti svoje pravo da se bavi univerzalnom pravdom i povući se u isti etnički geto u kojem je započelo svoj život na kraju Drugog svjetskog rata — kao marginalizovana preokupacija ostataka marginalizovanog naroda, etnički specifičan događaj, prije nego što je, decenijama kasnije, uspio pronaći svoje pravo mjesto kao lekcija i upozorenje za čovječanstvo u cjelini.

Jednako zabrinjavajuća je perspektiva da proučavanje genocida u cjelini neće preživjeti optužbe za antisemitizam, ostavljajući nas bez ključne zajednice stručnjaka i međunarodnih pravnika koji bi stajali u procijepu u vrijeme kada porast netolerancije, rasne mržnje, populizma i autoritarizma prijeti vrijednostima koje su bile u srži ovih naučnih, kulturnih i političkih poduhvata 20. vijeka.

Možda je jedino svjetlo na kraju ovog veoma mračnog tunela mogućnost da nova generacija Izraelaca suoči svoju budućnost bez skrivanja u sjeni Holokausta, čak i dok će morati nositi mrlju genocida u Gazi počinjenog u njihovo ime. Izrael će morati naučiti živjeti bez oslanjanja na Holokaust kao opravdanje za nečovječnost. To, uprkos svim užasnim patnjama koje trenutno gledamo, je vrijedna stvar i može, na duge staze, pomoći Izraelu da se suoči s budućnošću na zdraviji, racionalniji i manje strahovan i nasilan način.

Ništa od ovoga neće nadoknaditi ogromnu količinu smrti i patnje Palestinaca. Ali Izrael oslobođen ogromnog tereta Holokausta može konačno doći do spoznaje neizbježne potrebe da njegovih sedam miliona jevrejskih građana podijeli zemlju sa sedam miliona Palestinaca koji žive u Izraelu, Gazi i na Zapadnoj obali u miru, jednakosti i dostojanstvu.

To će biti jedini pravedni obračun.

IZVOR: The New York Times