Dva čovjeka, generacijama udaljena – jedan ikona pokreta za građanska prava, drugi njujorški političar u usponu – stoje na istom moralnom tlu. Šest decenija nakon atentata na Malcolma X, kandidat za gradonačelnika New Yorka Zohran Mamdani i dalje predstavlja svoju žestoku, nepopustljivu vjeru u jednakost, pravdu i oslobođenje.

U Sjedinjenim Američkim Državama, borba za pravdu nikada zaista ne umire. Može biti zakopana, izbrisana, marginalizirana – ali uvijek pronađe put natrag. Novi oblici, nova lica, novi glasovi.

Dva čovjeka, generacijama udaljena – jedan ikona pokreta za građanska prava, drugi njujorški političar u usponu – stoje na istom moralnom tlu.

Šest decenija nakon atentata na Malcolma X, kandidat za gradonačelnika New Yorka Zohran Mamdani i dalje predstavlja svoju žestoku, nepopustljivu vjeru u jednakost, pravdu i oslobođenje.

Ključno je da je Malcolm X, poput Mamdanija, bio ponosni musliman. Njegov rani svjetonazor iskovan je u loncu segregacije i crnačkog nacionalizma Nacije islama – pokreta koji je invertirao bijelu supremaciju, ali je i dalje dijelio svijet na crnce i bijelce, tlačitelje i potlačene.

Za čovjeka koji je poznavao samo brutalnost Jima Crowa, sistem zakona o rasnoj segregaciji koji je primjenjivan na jugu SAD-a krajem 19. i početkom 20. stoljeća, činio se nepromjenjivim.

Zatim je uslijedilo njegovo hodočašće u Meku. Ono što je vidio tokom hadža razbilo je tu binarnost: „Možda ćete biti šokirani ovim riječima koje dolaze od mene. Ali na ovom hodočašću, ono što sam vidio i doživio natjeralo me je da preuredim mnoge od svojih prethodnih obrazaca razmišljanja i da odbacim neke od svojih prethodnih zaključaka.“

U Svetoj zemlji, Malcolm X je vidio ono što su ga SAD naučile da vjeruje da je nemoguće: ljudska bića svih boja i jezika – plavooki bijelci pored crnih Afrikanaca – ujedinjeni u ritualu, dostojanstvu i zajedničkoj svrsi.

„Nikada nisam svjedočio tako iskrenom gostoprimstvu i ogromnom duhu istinskog bratstva, svi smo učestvovali u istim ritualima, pokazujući duh jedinstva i bratstva za koji su me moja iskustva u Americi (navela) da vjerujem da nikada ne može postojati između bijelaca i nebijelaca“, primijetio je.

Strukturno ugnjetavanje

Hadž nije samo preoblikovao njegovu politiku, transformirao je njegovu dušu. Malcolm X se vratio u SAD obnovljen, noseći viziju ne samo oslobođenja crnaca, već i univerzalnog ljudskog dostojanstva: „Amerika treba razumjeti islam, jer je to jedina religija koja iz svog društva briše problem rase.“

Došao je do toga da rasizam ne vidi samo kao unutrašnji američki grijeh, već kao globalnu strukturu – kolonijalnu mrežu koja povezuje borbe Afroamerikanaca s borbama Alžiraca, Ganaca, Vijetnamaca i Palestinaca.

U svom eseju „Cionistička logika“ opisao je cionizam kao „novi oblik kolonijalizma“ – projekt koji prikriva oduzimanje imovine humanitarnim jezikom. Nazvao je stvarnost koju američki lideri odbijaju priznati: ugnjetavanje nije lokalno. Ono je strukturalno. Ono je globalno.

Šest decenija kasnije, mladi političar stoji u džamiji u New Yorku i izgovara riječi koje bi Malcolm X prepoznao: „Neću promijeniti ko sam. Neću promijeniti način na koji jedem. Neću promijeniti vjeru kojoj sam ponosan što pripadam. Ali postoji jedna stvar koju ću promijeniti: više neću tražiti sebe u sjeni.“

Kada je Mamdani prvi put ušao u politiku, potican je da zadrži svoju vjeru u tišini – da poravna ono što bi moglo biti „previše muslimansko“ za američki javni život. To je lekcija koju su mnogi muslimani na Zapadu internalizirali: tražite manje. Očekujte manje. Budite zahvalni na ostacima.

Ali poput Malcolma X, Mamdani je odbio nevidljivost. Prihvatio je svoju vjeru ne kao obavezu, već kao izvor snage.

„San svakog muslimana je uobičajeno da traži da se prema njemu postupa isto kao i prema bilo kojem drugom Njujorčaninu“, rekao je u nedavnom videu objavljenom na društvenim mrežama. „Pa ipak, predugo nam je govoreno da tražimo manje od toga i da budemo zadovoljni s onim malim što dobijemo. Ništa više.“

Egzistencijalna prijetnja

Mamdaniju, 34-godišnjem demokratskom socijalisti, nisu strane kontroverze ili hrabrost. Dugogodišnji zagovornik palestinskih prava, podržavao je kampanje bojkota, dezinvestiranja i sankcija još od svojih univerzitetskih dana – stav koji ostaje ključan za njegovu politiku.

Otvoreno je osudio američku umiješanost u izraelsko nasilje i izjavio da će, kao gradonačelnik, tražiti hapšenje izraelskog premijera Benjamina Netanyahua ako kroči u New York City – simboličan stav koji je elektrizirao pristalice i razbjesnio protivnike.

Negativne reakcije su bile žestoke. U završnoj fazi utrke, korporativni i nekretninski interesi su uložili izvanredne svote – više od 22 miliona dolara – kako bi ga zaustavili, što je posljednji pokušaj najbogatijih u gradu da zaustave kampanju koju smatraju egzistencijalnom prijetnjom svojoj moći.

Ono što Mamdani predstavlja nije samo izazov imidžu Izraela ili zoni komfora demokratskog establišmenta. On utjelovljuje generacijsku promjenu – onu koja Izrael manje vidi kao ugroženog saveznika, a više kao odmetnutog aktera, sa Palestincima kao potlačenom stranom. Čak i dok se milijarderi i lobiji zemljoposjednika mobiliziraju, njegova koalicija se proširila, a ne suzila.

Malcolm X je utjelovio politiku koju je američki establišment smatrao nepodnošljivom: fuziju islama s radikalnom, univerzalističkom, antikolonijalnom vizijom. Nije ih plašila samo njegova militantnost. Bila je to jasnoća njegovog internacionalizma. Kao što je rekao: “Ne možete imati kapitalizam bez rasizma.”

Njegovo ubistvo 1965. nije bilo samo ušutkivanje čovjeka. Bio je to pokušaj da se ukine pokret koji je u korijenu osporio bijelu supremaciju, imperijalizam i kapitalističku dominaciju.

Danas se Mamdani suočava s drugačijom vrstom napada: napadom na njegov karakter. Nemilosrdna kampanja blaćenja nastoji ga označiti kao ekstremistu; pretvoriti njegovu solidarnost s Palestinom u teret, a njegovu vjeru u oružje protiv njega.

Ovako se moć ponaša kada je ugrožena: ako ne može kooptirati pokret, pokušat će ga slomiti. Ako ne može ušutkati poruku, oklevetat će glasnika. Iste snage koje su se bojale vizije Malcolma X sada se boje njene moderne inkarnacije – ponosno muslimanske, žestoko internacionalističke, utemeljene u pravdi i neustrašive da se suoči s imperijom.

Sve veći jaz

Ulozi se protežu daleko izvan New York Cityja. Grad s najvećom jevrejskom populacijom izvan Izraela postao je pozornica za dublje obračunavanje – ne samo o moći i principima, već i o tome kuda se kreće američko jevrejsko mišljenje.

Jedna nedavna anketa pokazala je da bi 43 posto jevrejskih birača u New Yorku glasalo za Mamdanija, uključujući 67 posto onih u dobi od 18 do 44 godine – generacijski prekid koji bi bio nezamisliv prije nekoliko godina.

Na nacionalnom nivou, ankete pokazuju sve veći jaz: većina američkih Jevreja sada vjeruje da je Izrael počinio ratne zločine u Gazi, a sve veći broj njih vidi sukob kroz prizmu zasnovanu na pravima, a ne kroz plemensku prizmu.

Izraelski mediji pažljivo prate događaje. Kako je jedna analiza navela, osim bilo kakve promjene u karakteru grada, ovi izbori mogu ukazati na to „da li je podrška Izraelu teret ili prednost u Sjedinjenim Državama i da li će Mamdanijev izbor označiti smjer kojim će budući demokratski lideri krenuti“ u odnosima SAD-a i Izraela. Čak je i odsustvo jedinstvenog, javnog pritiska jevrejskih lidera protiv Mamdanija zabilježeno kao upečatljiv pomak od dugogodišnjih normi.

U više navrata pritisak medija da se izjasni da li podržava pravo Izraela da postoji kao jevrejska država, Mamdani je jasno odgovorio: „Ne osjećam se ugodno podržavajući bilo koju državu koja ima hijerarhiju državljanstva na osnovu religije ili bilo čega drugog. Mislim da, na način na koji to imamo u ovoj zemlji, jednakost treba biti utemeljena u svakoj zemlji na svijetu. To je moje uvjerenje.“

Prkosni puls oslobođenja

Malcolm X bio je među prvim istaknutim crnačkim liderima koji je nepokolebljivo govorio o Palestini. Godine 1964. posjetio je Gazu, sastao se s palestinskim liderima i napisao „Cionističku logiku“. U palestinskoj borbi vidio je ono što je vidio u Alabami: okupaciju, nasilje i brisanje čovječnosti.

„Sadašnja okupacija arapske Palestine nema inteligentnu ili pravnu osnovu u historiji“, primijetio je.

Mamdani je također bio jasan tamo gdje drugi dvosmisleno govore: „Svaki dan u Gazi postao je mjesto gdje je sama tuga ostala bez riječi“, rekao je, osuđujući genocidni rat Izraela protiv Palestinaca.

Tamo gdje se drugi političari hvataju za glavu, Mamdani imenuje. Tamo gdje se drugi povlače u sigurne apstrakcije, on stoji u moralnoj jasnoći. U tome on kanalizira Malcolm X-ovu neustrašivost.

I za Malcolma X-a i za Mamdanija, Afrika nije samo preci – to je pogled na svijet. Malcolm X-ov panafrikanizam oblikovao je njegov internacionalizam. Njegova putovanja u Ganu, Egipat i Nigeriju produbila su njegovo razumijevanje kolonijalizma kao globalnog sistema.

Mamdani nasljeđuje sličnu perspektivu od svog oca, Mahmooda Mamdanija – istaknutog naučnika čiji je rad o kolonijalizmu i postkolonijalnoj moći postao obavezno štivo – i iz porodične historije koja se prati u knjizi Od građanina do izbjeglice, gdje su migracija, carstvo i pripadnost životne stvarnosti, a ne apstrakcije.

Ko bi mogao zamisliti da će se, na 100. godišnjicu rođenja Malcolma X i 60. godišnjicu njegovog atentata, New York City pripremati za mogućnost da dobije svog prvog muslimanskog gradonačelnika?

Malcolm X je jednom rekao: „Ako niste spremni umrijeti za nju, izbacite riječ ‘sloboda’ iz svog vokabulara.“ Mamdani kaže: „Naći ću se u svjetlu.“

Dva muškarca. Dva trenutka. Jedna struja koja teče kroz obojicu: tvrdoglavi, prkosni puls oslobođenja.

Ovo nije zagrobni život pokreta. Ovo jeste pokret – nedovršen, neslomljiv i napredujući.

Soumaya Ghannoushi/MEE