Pločica je otkrivena tokom iskopavanja u Uru 1920-ih, koja je vodio britanski arheolog Leonard Woolley. Ur, koji se nalazi u današnjem južnom Iraku, bio je glavni urbani i ekonomski centar drevne Mezopotamije. Ploča je trenutno izložena u Britanskom muzeju, gdje je predstavljena kao dio muzejske kolekcije klinastih tekstova.

Aclay ploča, danas poznata kao “pločica žalbe Ea-Nasiru”, napisana prije skoro 3.800 godina, pretvorila je inače nepoznatog trgovca iz bronzanog doba u jednu od najnevjerovatnijih dugovječnih figura internet kulture.

Ea-Nasir, trgovac bakrom koji je živio u drevnoj Mezopotamiji, danas je široko poznat na internetu kao tema onoga što se često opisuje kao najstarija sačuvana žalba kupaca, status koji je njegovo ime progurao daleko izvan akademskih krugova i u globalnu meme kulturu.

Pločica je otkrivena tokom iskopavanja u Uru 1920-ih, koja je vodio britanski arheolog Leonard Woolley. Ur, koji se nalazi u današnjem južnom Iraku, bio je glavni urbani i ekonomski centar drevne Mezopotamije. Ploča je trenutno izložena u Britanskom muzeju, gdje je predstavljena kao dio muzejske kolekcije klinastih tekstova.

Napisana klinastim pismom i datirana oko 1.750. godine prije nove ere, ploča sadrži oštro formuliranu žalbu upućenu trgovcu po imenu Ea-Nasir. Autor ga optužuje za snabdijevanje bakrenim ingotima niske kvalitete i bavljenje prevarantskim poslovnim praksama. Zbog svog tona i sadržaja, tekst se široko naziva najstarijom poznatom žalbom kupaca na svijetu, nudeći rijedak i živopisan uvid u svakodnevne komercijalne sukobe bronzanog doba.

Iako je stručnjacima poznata decenijama, ploča je ušla u globalnu popularnu kulturu mnogo kasnije. U 2015. godini, slike i prijevodi teksta počeli su široko kružiti na platformama kao što su Reddit i Tumblr. Ove objave su brzo privukle pažnju, što je dovelo do vala međunarodnih medijskih izvještaja koji su predstavili Ea-Nasira i njegovu trgovinu bakrom publici daleko izvan arheologije i antičke historije.

Ono što je uslijedilo bilo je neobično u brzom svijetu online trendova. Umjesto da nestane, ploča sa žalbama postala je temelj dugotrajnog internet mema. Reference na Ea-Nasira, njegov navodno nekvalitetni bakar i ljutiti ton pisma više puta su kombinovani sa slikama iz popularne kulture, aktuelnih događaja i ustaljenih formata mema, omogućavajući da se priča kontinuirano reinterpretira.

Akademska analiza ovog fenomena fokusirala se na to kako i zašto je mem opstao. Gabriel Moshenska, profesor na University College Londonu, tvrdi da je najvjerovatnije objašnjenje ujedno i najjednostavnije. Ispitujući veliku kolekciju slika, tekstova i online komentara, istraživači su pratili pojavu i razvoj mema Ea-Nasir unutar digitalnih medija. Ovaj rad sugerira da mem funkcionira uglavnom kao “šala unutar same zajednice”, dijeljena i shvaćena unutar određenih online zajednica koje uživaju u miješanju nejasnih historijskih referenci sa savremenim humorom.

Unutar ovog procesa, sam Ea-Nasir je preoblikovan u arhetipsku figuru “prevaranta”. Lišen većine historijskih detalja, on se online pojavljuje kao simbol prevarantske trgovine i sumnjivih obećanja, tip lika koji se lako uklapa u moderne narative o prevarama i neuspjelim transakcijama. Ova transformacija pomaže u objašnjavanju fleksibilnosti mema i njegove sposobnosti da poveže drevni tekst sa modernim iskustvima.

Iako je usmjerena na jedan artefakt, ova studija slučaja ima šire implikacije. Analitički okvir korišten za razumijevanje mema Ea-Nasir nudi početnu tačku za buduća istraživanja internet mema kao oblika digitalnog folklora. Također pruža alate za studije recepcije, pokazujući kako nespecijalizovana publika reinterpretira historijske materijale, te za srodna područja zainteresirana za to kako se značenje proizvodi i dijeli online.

Na ovaj način, žalba napisana prije skoro četiri milenijuma nastavlja generirati nova tumačenja, dokazujući da čak i najobičniji dokumenti drevnog svijeta mogu pronaći neočekivane zagrobne živote u digitalnom dobu.