Pogledajte pažljivo i možete vidjeti Izraelce i njihove šatore, plus razne vinjete događaja na njihovom putovanju. Pejzaž je više evropski nego bliskoistočni, što odražava neznanje grafičara o ovoj regiji. Postoje utvrđeni gradovi s brojnim drvećem i, za razliku od stvarnosti, Jordan meandrira znatno dramatičnije prema Mrtvom moru, a obala ima više zaljeva i uvala.

Prije 500 godina objavljena je prva Biblija s mapom. Godišnjica je prošla neproslavljeno, ali je promijenila način na koji su se Biblije proizvodile. Mapa se pojavila u Starom zavjetu Christophera Froschauera iz 1525. godine, koji je objavljen u Zürichu i široko distribuiran u centralnoj Evropi 16. vijeka.

Ipak, uprkos tome što je bio revolucionarni trenutak u historiji Biblije, početni pokušaj teško da je bio trijumf.

Okrenuta je duž ose sjever-jug (što znači da je okrenuta naopako). Kao rezultat toga, Mediteran se pojavljuje istočno od Palestine, a ne zapadno. To ilustruje koliko malo su mnogi u Evropi znali o Bliskom istoku da je takva mapa mogla biti objavljena, a da je niko u štamparijskoj radionici nije doveo u pitanje.

Mapu je prvobitno nacrtao oko deset godina ranije proslavljeni renesansni slikar i grafičar Lukas Cranach stariji, sa sjedištem u Wittenbergu u kasnoj Njemačkoj. Napisana na latinskom, prikazuje Palestinu s raznim važnim svetim mjestima poput Jeruzalema i Betlehema. Na dnu možete vidjeti planine Sinaj i put kojim su Izraelci bježali iz ropstva u Egiptu.

Pogledajte pažljivo i možete vidjeti Izraelce i njihove šatore, plus razne vinjete događaja na njihovom putovanju. Pejzaž je više evropski nego bliskoistočni, što odražava neznanje grafičara o ovoj regiji. Postoje utvrđeni gradovi s brojnim drvećem i, za razliku od stvarnosti, Jordan meandrira znatno dramatičnije prema Mrtvom moru, a obala ima više zaljeva i uvala.

U prethodnom stoljeću, Evropljani su ponovo otkrili grčko-rimskog geografa Ptolomeja iz drugog stoljeća, a s njim i umjetnost izrade tačnih mapa koje su koristile geografsku širinu i dužinu (ukoliko se geografska dužina mogla procijeniti u to vrijeme – znatno se poboljšala u kasnijim stoljećima). Pojavom štamparstva, Ptolomejeva Kosmografija osvojila je Evropu. Njegov naučni traktat o geografiji je objavljen, a njegove mape antičkog svijeta reprodukovane.

Međutim, štampari su ubrzo otkrili da kupci žele savremene mape. Ubrzo su objavljene nove mape Francuske, Španije i Skandinavije. Za nas su one zaista moderne. Sjever je na vrhu stranice, a lokacije gradova, rijeka i obala prikazane su vrlo precizno.

Ove karte su brzo zamijenile srednjovjekovno mapiranje sa svojim simboličkim pristupom svijetu, poput poznate Herefordske mappe mundi poznatog svijeta oko 1300. godine, gdje se više radilo o prenošenju kulturnog ili religijskog značenja nego o geografskoj tačnosti. Osim, naime, u jednom slučaju: Palestine.

Rani moderni štampari Ptolomeja također su svojim čitaocima dali “modernu kartu Svete zemlje” koja nije bila ništa slično. Bila je to srednjovjekovna karta izrađena ne korištenjem geografske širine i dužine, već korištenjem mreže za mjerenje udaljenosti između različitih lokacija. Bila je orijentirana s istokom na vrhu stranice i zapadom na dnu. Prikazivala je sveta mjesta kršćanstva i dijelila zemlju Palestinu na plemenske teritorije.

Cranachova karta spaja ove dvije vrste karata. Na gornjoj i donjoj ivici ima linije meridijana, ali obala je nagnuta tako da je cijela karta orijentirana sa sjeveroistokom na vrhu stranice.

Kao da Cranach nije mogao sasvim odlučiti koju vrstu karte da stvori. Njen prikaz je realističan i moderan, ali karta je puna simbolične geografije: dok vam pogled prelazi preko nje, putujete s Izraelcima iz egipatskog ropstva u obećanu zemlju, sa svim njenim rezonantnim lokacijama, kao što su planina Karmel, Nazaret, rijeka Jordan i Jerihon.

Karta je bila karakteristična za nedostatak interesa Evrope za Palestinu, tada dio Osmanskog carstva. Ono što je zanimalo evropske kupce knjiga bio je čudan hibridni prostor koji je za njih bila „Sveta zemlja“ -ono što je bilo u našem svijetu, ali i nije bio njegov dio.

Gradovi koje je karta prikazivala bili su oni koji su cvjetali dva milenijuma ranije, što je za kršćane u nekom smislu bilo stvarnije. Bili su dio imaginarnog prostora opisanog u njihovim crkvama i svetim spisima.

Ta neobična jukstapozicija drevnog i modernog bila je posebno značajna kada je u pitanju mapiranje Palestine na 12 plemenskih teritorija. 12 plemena koja su potekla od Jakova simboliziralo je kršćansko pravo na naslijeđe Izraela i njegovih svetih mjesta, a također i ono što su sveta mjesta predstavljala: nasljeđe nebeskog Jerusalema. Linije na karti prenosile su vječna Božja obećanja.

Ali u ranom modernom periodu, linije su se počele koristiti za označavanje granica između suverenih država. Karte Svete zemlje, uredno podijeljene među izraelskim plemenima, postavile su dnevni red za kartografe. Kako je 16. vijek odmicao, sve više karata u atlasima dijelilo je svijet među različitim nacijama s jasno definiranim granicama.

Činjenica da se karta podijeljena na teritorije pojavila u Bibliji dala je očigledno vjersko odobrenje za svijet pun granica. Linije koje su nekada simbolizirale bezgranična božanska obećanja sada su prenosile granice političkih suvereniteta.

Unutar samih Biblija, karte su se trajno pojavile. U narednim godinama štampari su eksperimentisali s raznim konfiguracijama, ali su se na kraju odlučili za četiri karte: jednu koja prikazuje lutanja Izraelaca pustinjom, jednu koja prikazuje teritorije 12 plemena, jednu koja prikazuje Palestinu u Isusovo vrijeme i jednu koja prikazuje misionarska putovanja apostola Pavla.

Postoji ugodna simetrija: dvije karte za Stari zavjet, dvije za Novi zavjet. Ali također, dvije karte putovanja i dvije karte Svete zemlje. Takve simetrije su prenosile veze između događaja: Stari zavjet se ispunio u Novom zavjetu, a judaizam u kršćanstvu.

Prva karta u Bibliji je stoga fascinantan trenutak u historiji, ali i uznemirujući. Transformirala je Bibliju u nešto poput renesansnog atlasa, ali duboko ukorijenjenog u pretpostavkama o kršćanskoj superiornosti: Sveta zemlja kršćanske mašte zamjenjuje savremenu Palestinu, a kršćanstvo zamjenjuje judaizam.

Također je bila jedan od faktora u stvaranju modernog svijeta zasebnih nacionalnih država. U mnogim aspektima, od tada živimo s posljedicama.