Dvanaest dana i noći muškarci su pratili rutu kojom je Poslanika a.s. išao, a koju je opisao dr. Abdullah al-Kadi, saudijski imam, autor i profesor urbanog i regionalnog planiranja. Njegova knjiga “Od Meke do Medine: Fotografsko putovanje rutom hidžre”, objavljena 2013. godine, ilustrovana je hronologija hidžre duge 236 milja, zasnovana na godinama terenskog istraživanja korištenjem GPS tehnologije, historijskih dokumenata i intervjua sa stručnjacima.

Muslimani iz nekoliko zemalja započeli su osmodnevno duhovno putovanje od Meke do Medine 3. novembra, stazom kojom je prošao poslanik Muhameda a.s. tokom hidžre, događaja koji je ima veliki značaj u povijesti islama a označava preseljenje muslimana iz Meke u Medinu. Dio je to pješačkog pohoda koji je organizovao Hijrah Hub sa sjedištem u Velikoj Britaniji.

Grupa muškaraca na trenutak zastaje da se odmori u hladu velike stijene i otpije gutljaj vode. Marame im prekrivaju nos i usta kako bi ih zaštitile od prašine; stopala im tonu u nestabilno tlo pješčane dine.

Njihov vodič objašnjava da je ovo stijena pod kojom se poslanik Muhamed a.s. odmarao tokom svoje hidžre. Lica im problijede pri spoznaji da su dodirnuli nešto što je nekada dodirnuo i sam prorok.

„Bože moj, mi zaista hodamo stopama Poslanika!“, uzvikuje vođa grupe, Waseem Mahmood, advokat iz Bradforda.

Ovih muškarci okupili su se s jednim zajedničkim ciljem: da prate putovanje poslnaika Muhameda a.s. od Meke do Medine, kada je napravio svoju hidžru, ili migraciju, kako bi izbjegao progon Mekanaca prije 1.446 godina.

Vjeruje se da je grupa, sastavljena od doktora do muzičara između kasnih dvadesetih i pedesetih godina, prvi britanski muslimani koji su izvršili hidžru što je moguće bliže tačnoj ruti kojom je Poslanik a.s. putovao.

Dokumentarac o njihovoj ekspediciji, “Hidžra šetnja: Povratak tragovima Poslanika”, koji je snimio i režirao fotograf Faisal Mirza, premijerno je prikazan u Bradfordu u septembru.

Dvanaest dana i noći muškarci su pratili rutu kojom je Poslanika a.s. išao, a koju je opisao dr. Abdullah al-Kadi, saudijski imam, autor i profesor urbanog i regionalnog planiranja. Njegova knjiga “Od Meke do Medine: Fotografsko putovanje rutom hidžre”, objavljena 2013. godine, ilustrovana je hronologija hidžre duge 236 milja, zasnovana na godinama terenskog istraživanja korištenjem GPS tehnologije, historijskih dokumenata i intervjua sa stručnjacima.

Grupa je započela svoje putovanje u februaru ove godine. Predvođeni lokalnim vodičem, napustili su Meku i krenuli prema jugu u ranim jutarnjim satima nakon što su se klanjali tahadžud i pojeli jednostavan doručak od kafe i hurmi. U ovo doba godine temperature prije zore su blagih 10°C – savršeno vrijeme za prelazak što većeg broja kilometara prije podneva, kada temperature prelaze 30°C.

Dokumentarac prati nezgodni i surovi teren pustinje u Meki – neplodni pijesak pun oštrog kamenja isprekidan negostoljubivim stjenovitim planinama. Iako se Medina nalazi sjeverno od Meke, Poslanik a.s. je namjerno skrenuo ovim krivim putem prema jugu kako bi zavarao tragače koji su ga pratili.

Dok su šetači nastavljali svoje putovanje, udaljavajući se kilometrima od civilizacije, imali su samo zmije, guštere, tarantule i škorpione kao pratioce. „Soko nam je letio iznad glave dan ili dva, bilo je jednostavno nestvarno. Naš vodič je rekao: ‘Nikada nisam vidio takvog sokola. Prati nas kao da ga je poslao Allah'“, prisjeća se Mahmood.

Prošli su dolinom Kudaid, područjem uskih grebena i vulkanskih stijena. To je bila ključna tačka u Poslanikovoj hidžri, gdje je upoznao Umm Ma'bad, Saudijku poznatu u Poslanikovoj siri po njenom elokventnom fizičkom opisu Muhameda a.s., riječi koje se sada nalaze uokvirene u mnogim muslimanskim domaćinstvima.

Najvažniji aspekt hidžretskog putovanja grupe zaista je bio duhovni. Mahmood i njegov saputnik Bilal Hassam su dirnuti do suza čak i sada, nekih šest mjeseci kasnije, dok to prepričavaju.

Mahmood kaže da poštuje period koji on opisuje kao „svetu tišinu“. Kaže da je to bio oblik khalwe, islamskog koncepta odlaska u osamu radi duhovnog razmišljanja ili prosvjetljenja.

„Sve što ste mogli čuti bili su ljudi koji hodaju, bilo je mnogo puta kada ste bili samo vi, vaše misli i ogromna pustinja“, kaže on.

Tokom dana bi se pridržavali strogog rasporeda – ključnog za sprječavanje povreda i iscrpljenosti. „Kada je bilo vrijeme za hodanje, bilo je vrijeme za hodanje, kada je bilo vrijeme za jelo, bilo je vrijeme za jelo, a kada je bilo vrijeme za spavanje, bilo je vrijeme za spavanje.

„Bili smo gladni i umorni i znojni, vrući i uznemireni, ali smo se i međusobno ohrabrivali i podržavali“, kaže Hassam.

Dane bi završavali sjedeći zajedno oko logorske vatre, satima posmatrajući zvijezde.

Na sredini Juhfe – još jedne ključne lokacije koja označava prvi put kada se poslanik Muhamed okrenuo i pogledao prema Meki – prirodni pejzaž je počeo da se mijenja. „Boje kamenja su se promijenile. Vidjeli smo neke potoke i zelene livade, a vodiči su nam rekli da dijela ovog zelenila i vode nije bilo prije nekoliko godina. Ponekad smo mislili da smo u Yorkshireu, a ne u Saudijskoj Arabiji“, objašnjava Mahmood.

Obilne kiše posljednjih godina dovele su do toga da se mnoga sušna područja u Saudijskoj Arabiji, posebno ona u Hidžazu, transformišu u bujno zelenilo. To bi moglo biti povezano s klimatskim promjenama, ali muslimani također vjeruju da je jedan od manjih predznaka Sudnjeg dana to što pustinje Arabije postaju zelene.

Nakon 12 dana hodanja, grupa je konačno stigla do Medine, prolazeći zajedno kroz luk na cesti Quba. Puni adrenalina, Hassam kaže da su bili preplavljeni i svi su se rasplakali po dolasku.

„Taj osjećaj bratstva je velika tema sire i nešto što smo iskusili“, kaže Hassam. „Bilo je mnogo zagrljaja i ova vrsta intimnosti je toliko važna, posebno u životima muškaraca. Skloni smo biti vrlo mačo i ne dijeliti svoje najdublje strahove i nade, ali ovo je nešto novo što smo iskusili.“

Nakon što sam skoro dvije sedmice bio u duhovnom mjehuru, bilo je čudno prilagoditi se normalnom životu.

„Išao bih na okupljanja i obično sam prilično energičan“, kaže Mahmood. „Ljudi koji su me poznavali rekli su: ‘Djeluješ stvarno tiho.’ Ili: ‘Izgledaš kao da si ovdje, ali nisi ovdje.’

„A ja bih rekao: ‘Još sam u Medini. Nisam se vratio.'“