Prema Al-Mersiju, Khameneijeva svijest o ovoj dinamici bila je očigledna u njegovim pokušajima slanja političkih poruka na početku protesta, što odražava njegovo razumijevanje da ne samo da upravlja ekonomskom krizom, već se suočava i s istom trgovačkom silom koja je svrgnula šaha, finansirala revolucije i više puta preoblikovala iranske političke temelje.

Veliki bazari Bliskog istoka nikada nisu bili samo ekonomski prostori. Protežući se od Halepa do Teherana i Istanbula, ovi trgovački centri funkcionirali su kao paralelne političke strukture, motori utjecaja koji mogu ugroziti režime, pregovarati s vlastima ili u potpunosti srušiti vlade.

Tamo gdje se kapital koncentrira i trgovačke mreže organiziraju, pojavljuje se nešto više od trgovine: ekonomska sila sposobna osporiti samu državnu vlast.

Historija Irana, Sirije i Turske otkriva obrazac koji nadilazi granice i vijekove, pri čemu se bazar više puta dokazao kao skrivena ruka koja preoblikuje same temelje upravljanja.

Trgovci Halepa

Veliki bazar u Halepu proteže se na preko 13 kilometara, što ga čini jednom od najstarijih natkrivenih pijaca na svijetu. Njegov politički značaj kristalizirao se kada su se trgovci suočili s egzistencijalnim prijetnjama.

Prema francusko-sirijskom istraživaču Amru Al-Mallahu, bazar je nastao iz “organskog, strukturnog preplitanja” između trgovaca i vjerskih institucija.

Vjerski vođe su se istovremeno bavili trgovinom kako bi održali ekonomsku autonomiju, čineći ih “otpornima na pripitomljavanje od strane vlade”, rekao je za The New Arab. Ova međusobna povezanost stvorila je trgovačku klasu filozofski vezanu za islamske vrijednosti i institucionalno neodvojivu od sveštenstva.

Kada je Francuska odvojila Halep od turskog i iračkog tržišta, trgovci su se 1935. godine mobilizirali oko Muslimanskog bratstva, pretvarajući dār al-‘Arqam u političko sjedište.

Program Muslimanskog bratstva iz 1980. godine, koji je zahtijevao slobodnu trgovinu, direktno je odražavao zahtjeve trgovačke klase, potvrđujući da je ideološki pokrov prikrivao materijalne interese.

Tokom vladavine Hafeza Al-Assada, trgovci su igrali delikatnu igru: javno su podržavali vladu putem trgovinskih komora, dok su tajno finansirali borbu Muslimanskog bratstva.

Istraživač George Kadar primjećuje da je vlada imenovala istaknutog trgovca Badr al-Din al-Shallaha za šefa Sirijske trgovinske komore posebno “kako bi obuzdala trgovce i reintegrirala ih u državne strukture moći”.

Ipak, uloga al-Shallaha u “smirivanju trgovačkih protesta nakon 1980-ih spriječila je da se štrajkovi pretvore u direktne političke prijetnje Assadovom režimu”, rekao je za TNA.

Al-Mallah karakterizira borbu od 1963. do 1968. kao klasni sukob između ruralnih socijalista i urbanih trgovačkih elita. Halepski bazar postao je centar građanske neposlušnosti – kapci su se zatvorili u koordiniranim štrajkovima 1980. koji su poslali političke udarne valove kroz glavni grad.

Pod Basharom Al-Assadom, trgovačka moć se fundamentalno transformirala. Odabrani trgovci poput Ramija Makhloufa i Muhammada Hamcha postali su produžeci vladajuće porodice.

Kada je režim propao u decembru 2024. godine, nova vlada je pregovarala o nagodbama s trgovačkim elitama. Prema Kadarovoj analizi, vlada Al-Sharaa “organizovala je patrole kako bi zaštitila trgovce u zamjenu za redovne mjesečne isplate kako ne bi bili odgovorni kao partneri u ratnim zločinima koje je počinio Bashar Al-Assad”.

Arhitekti revolucije

Teheranski Veliki bazar, formiran tokom ere Safavida, dugo je pružao aparat za fundamentalne političke transformacije putem mreža trgovaca, džamija i vjerskih okupljališta (hoseinyeh).

Iran je u 20. vijeku svjedočio šest revolucionarnih preokreta, a trgovački bazari bili su glavni akteri u većini njih. Puč 1953. godine protiv Mossadeka odražavao je ovu moć.

“Bogate trgovačke porodice poput Rašidijanaca, istovremeno i britanski obavještajni resursi, mobilizirale su svoje mreže”, prema Ghassanu Hamdanu, piscu i stručnjaku za iranska pitanja.

„Nisu bili obični zavjerenici, već organski predstavnici interesa bazara koji nisu bili voljni apsorbirati ekonomske troškove nacionalističke politike. Bez mobilizacije bazara, puč ne bi mogao uspjeti.“

Pa ipak, podrška bazara nikada nije bila bezuvjetna. Trgovci su dinamički kalkulirali interese – neki su u početku podržavali Mosaddeka; drugi su ga napustili kako se ekonomska kriza produbljivala. Ova fleksibilnost odanosti zasnovana na ekonomskom proračunu postala je odlika bazara.

U decenijama prije 1979. godine, šah je pokušao modernizirati Iran marginalizirajući tradicionalne trgovce. „Strategija se katastrofalno obila o glavu“, objasnio je Hamdan za TNA.

„Ograničavanjem autonomije bazara, režim je prisilio trgovce da traže političke kanale izvan državnih struktura. Džamija je postala taj kanal“, dodao je.

„Bazar i sveštenstvo formirali su savez strukturiran ne zajedničkom teologijom, već zajedničkim isključenjem iz vlasti. Ovaj organski savez obezbijedio je Islamskoj revoluciji kapital i organizacijske mreže koje su nedostajale sekularnoj opoziciji.“

Kada je revolucija uspjela, trgovci na bazaru očekivali su integraciju, ali su otkrili da su jedan marginalizirajući režim zamijenili drugim. Islamska uprava nakon 1979. podredila je nezavisne mreže bazara strukturama pod kontrolom države putem institucija poput Bonyada (revolucionarno-vjerskih fondacija) i Revolucionarne garde.

Pa ipak, ekonomska moć bazara je opstala. Kada je država nametnula kontrolu cijena ili poreze, trgovci na bazaru su odgovorili štrajkovima koji su stvorili oskudicu.

„Kada se bazar podigne, to signalizira dubinu krize, bilo ekonomske, političke ili čak društvene“, objasnila je analitičarka Shimaa al-Mersi za TNA.

Khameneijevi nedavni govori sugeriraju akutnu svijest da opstanak režima dijelom ovisi o toleranciji bazara.

Osnovan nakon osvajanja Carigrada 1461. godine, istanbulski Veliki bazar ima otprilike 5.000 trgovina u 61 ulici, prema knjizi Mohammeda Sulaimana Al Madfaa “Samo idite i uvjerite se sami”. Pa ipak, od samog početka, trgovci su istovremeno pružali otpor državnoj kontroli.

Pod Erdoganom i Strankom pravde i razvoja, trgovci na bazaru su napredovali kroz dvije decenije ekonomskog rasta, nagrađujući vladu političkom podrškom. Odnos se raspao s ekonomskim pogoršanjem Turske, jer je turska lira izgubila preko osamdeset posto svoje vrijednosti za pet godina.

2015. godine trgovci su odbili obavijesti o deložaciji, zabarikadirajući se unutar trgovina. U septembru 2022. godine, svakodnevno su gasili svjetla u podne u znak protesta. Ovi zahtjevi za priznanje pokazali su da se trgovci ne mogu tretirati kao pasivni subjekti u nedogled.

Erdoganova vlada uvela je nove kontrole valuta, prisiljavajući izvozne kompanije da se odreknu četrdeset posto zarade iz inostranstva. Trgovci su prebacivali imovinu u zlato, strane valute i kriptovalute – uklanjajući kapital iz nacionalne ekonomije kroz sistemsko povlačenje.

Ekonomska autonomija

Ono što ova tri slučaja otkrivaju je historijski obrazac: velika tržišta nikada nisu bila isključivo ekonomske institucije. To su političke strukture gdje se ekonomska autonomija pretvara u politički utjecaj.

Ovaj obrazac slijedi dosljednu logiku: ekonomska autonomija generira političku nezavisnost. Države su stoga pokušale dvije strategije za ograničavanje takvog utjecaja: kooptaciju (integriranje trgovaca u vlast, čineći ih dionicima režima) ili ograničavanje (ograničavanje autonomije kako bi se spriječila mobilizacija). Obje nose rizike, prema istraživačima.

Trgovci koriste “samu ekonomiju kao medijski jezik, predstavljen zatvaranjem tržišta ili ometanjem kretanja robe, što se automatski pretvara u javne vijesti koje se nameću na političkoj sceni”, objasnio je za TNA dr. Mustafa al-Hadeethe, specijalista za sigurnost medija.

„Historijski savez između bazara i vjerskih institucija pružio je trgovcima alternativne javne komunikacijske kanale koji su obavljali efikasnu medijsku funkciju bez potrebe za posjedovanjem novina ili emitera.“

Mediji predstavljaju tržišna kretanja kao krize egzistencije, a ne kao organizirani politički pritisak. Ovaj diskurzivni okvir daje trgovcima legitimno pokriće, a istovremeno štiti delikatnu ravnotežu između države i tržišta.

Al-Hadeethe navodi Iran nakon 1979. godine kao primjer. Kada je država uvela kontrolu cijena, trgovci na bazaru odgovorili su štrajkovima, uzrokujući oskudicu. Zvanični mediji su to predstavili kao ekonomsku krizu bez dekonstrukcije njenih političkih temelja. Vjerske platforme povezane s bazarom igrale su mobilizacijsku ulogu, smatrajući državu odgovornom.

Međunarodni ekonomski stručnjak Iyad al-Akeeli ističe da je „ekonomski faktor među najuticajnijim faktorima u domaćoj i vanjskoj politici država i često posjeduje sposobnost da preoblikuje političke jednačine kroz utjecaj velikih trgovaca“.

Stručnjak pojašnjava da „ovaj utjecaj nije ograničen samo na Iran, već je globalni fenomen, koji varira u intenzitetu ovisno o snazi trgovaca, njihovom utjecaju na ulici, njihovom odnosu s vladajućim sistemima i zajedničkim interesima“.

Utjecajni trgovci često vrše pritisak na vlade tokom ekonomskih kriza, “ali rijetko dovode stvari do ruba haosa, bojeći se da će biti najveći gubitnici, posebno ako osjete da krizama upravljaju ili ih iskorištavaju vanjske sile koje nastoje srušiti države u službi političkih agendi koje se ne poklapaju s njihovim interesima“, dodaje al-Akeeli.

Mobilizacija bazara

Nedavni protesti koji su nastali na teheranskom Velikom bazaru kristaliziraju način na koji moć ovih ekonomskih centara kroz vijekove nastavlja odjeknuti u savremenoj stvarnosti.

Kada su trgovci na bazaru počeli koordinirati zatvaranja i štrajkove kao odgovor na kolaps valute, inflaciju koja je dostigla trocifrene brojke i loše državno upravljanje ekonomijom, oni nisu samo reagirali na ekonomske teškoće, već su koristili političko oružje brušeno vijekovima.

Povlačenje saradnje bazara signaliziralo je Khameneijevom režimu ono što al-Mersi identificira kao kritičan trenutak, pri čemu opstanak režima ovisi o tome hoće li moći provesti istinske ekonomske reforme u budućnosti ili će se nezadovoljstvo trgovaca kontinuirano metastazirati u širu društvenu nestabilnost.

Nedavna mobilizacija na iranskom bazaru predstavljala je historijski obrazac u svom najakutnijem obliku: trgovci su računali da se obećanja režima nisu ostvarila, da njihovi interesi više nisu zaštićeni i da su ekonomski poremećaji jezik kojim komuniciraju egzistencijalni zahtjevi.

Prema Al-Mersiju, Khameneijeva svijest o ovoj dinamici bila je očigledna u njegovim pokušajima slanja političkih poruka na početku protesta, što odražava njegovo razumijevanje da ne samo da upravlja ekonomskom krizom, već se suočava i s istom trgovačkom silom koja je svrgnula šaha, finansirala revolucije i više puta preoblikovala iranske političke temelje.

„Uspjeh iranskog režima u rješavanju trenutne krize zavisit će od njegove sposobnosti da provede istinske ekonomske reforme koje dotiču ukorijenjene mreže interesa, a ne samo palijativne mjere i retoriku“, zaključio je al-Mersi.

Izvor: The New Arab