Ove mreže ne traže samo vjerske reforme ili čak samo kulturne i zakonodavne reforme. One preoblikuju političke stranke, utiču na izbore, polariziraju društva, zatvaraju građanski prostor, namještaju izborne sisteme i na kraju dovode do demokratskog nazadovanja. Rusija, Mađarska i prethodna brazilska Bolsonarova vlada su sarađivale s ovim pokretima.

Kada je Trumpova administracija početkom decembra objavila svoju Strategiju nacionalne sigurnosti, dokument je izazvao kontroverze među političarima, diplomatama i analitičarima, koji su bili zabrinuti da je napustio, riječima jednog demokratskog člana Kongresa, “decenije američkog liderstva zasnovanog na vrijednostima”.

Međutim, za kršćanske nacionaliste u Sjedinjenim Državama, nova Strategija, koja nije obavezujuća, ali nudi osjećaj vodećih principa administracije, čita se kao potvrda. Njen prikaz Evrope, Rusije i globalnog poretka odražava svjetonazor koji kršćanski nacionalistički lideri njeguju godinama – onaj koji je energizirao političku bazu predsjednika Donalda Trumpa i sada oblikuje način na koji se američka moć, moral i pripadnost definiraju na svjetskoj sceni.

Strategija opisuje Evropu, dugo vremena dom najbližih demokratskih partnera Sjedinjenih Država, kao civilizaciju “u riziku” od kulturnog propadanja. Upozorava da su stope nataliteta, obrasci migracija i “civilizacijsko samopouzdanje” kontinenta doveli njegovu budućnost u opasnost. Ovo je upečatljivo odstupanje od proteklih 75 godina američke vanjske politike, koja je Evropu smatrala ključnim partnerom u globalnoj sigurnosti.

Fokus na zabrinutost zbog “brisanja civilizacije” odražava teme koje se nalaze u kršćanskoj nacionalističkoj retorici, koja podstiče strah da sekularizam, socijalni liberalizam i multikulturalizam rastvaraju božanski inspirisani društveni poredak. Ovi strahovi su nekada bili marginalni, ali danas podržavaju politiku nacionalne sigurnosti koja će dramatično promijeniti svijet kakav smo poznavali. Predstavljujući pluralističku Evropu kao duhovno slabu i politički kompromitovanu, Strategija sugeriše da je vrijeme da Amerika, navodno usidrena u kršćanskom naslijeđu, pređe na druge partnere.

Podjednako upečatljiv je i tretman Rusije u dokumentu. Strategija, ne govoreći o ruskoj agresiji prema Ukrajini i njenom suzbijanju neslaganja unutar njenih granica, poziva na postizanje “strateške stabilnosti” s Moskvom. (Kao posljedica toga, to izražava skepticizam prema dugogodišnjoj svrsi NATO-a, dodatno distancirajući SAD od zapadnoevropskih saveznika.)

Mnogim posmatračima, ovaj zaokret djeluje zbunjujuće. Ali privlačnost Rusije porasla je u kršćanskim nacionalističkim krugovima u posljednje dvije decenije, jer je Vladimir Putin blisko povezao Kremlj s Ruskom pravoslavnom crkvom, promovirajući viziju nacionalnog identiteta izgrađenog na tradicionalnim rodnim ulogama, neprijateljstvu prema LGBTQ pravima i sumnjičavosti prema vjerskim manjinama.

Podrška krajnje desnice datira barem iz 2014. godine, nakon što je Rusija anektirala Krim, kada je konzervativni kulturni ratnik Patrick Buchanan sugerirao da je Bog sada na strani Rusije. Ali američke kršćanske organizacije izvoze kulturne ratove od kasnih 1990-ih, posebno u Rusiju. Svjetski kongres porodica, nastao u partnerstvu s ruskim sociolozima sa Moskovskog državnog univerziteta Lomonosov, Family Watch International, Political Network for Values, CitizenGo, Alliance Defending Freedom i Američki centar za pravo i pravdu, svi su se obratili svojim intelektualnim kolegama u inostranstvu.

Druge organizacije su radile širom Evrope, Latinske Amerike i Afrike na promociji onoga što nazivaju “prirodnom porodicom”. Protive se pravima LGBTQ osoba, pravima žena i imigraciji, dok istovremeno brane svoju posebnu viziju kršćanske civilizacije.

Ove mreže ne traže samo vjerske reforme ili čak samo kulturne i zakonodavne reforme. One preoblikuju političke stranke, utiču na izbore, polariziraju društva, zatvaraju građanski prostor, namještaju izborne sisteme i na kraju dovode do demokratskog nazadovanja. Rusija, Mađarska i prethodna brazilska Bolsonarova vlada su sarađivale s ovim pokretima.

Njihov rad ima utjecaja kod kuće. Naučne studije pokazuju da Amerikanci koji potvrđuju kršćanska nacionalistička uvjerenja također izražavaju toplije stavove prema Putinu i skloniji su da Rusiju vide kao saveznika, čak i ako je priznaju kao geopolitičku prijetnju. Gledano kroz ovu prizmu, blaži stav Strategije prema Moskvi je manje misterija, a više sugerirano ideološko i geopolitičko preusmjeravanje koje rezonira s vrijednostima kršćanske desnice.

Od kraja Drugog svjetskog rata, vanjska politika SAD-a afirmirala je određene zajedničke vrijednosti: ljudska prava, demokratsko upravljanje i multilateralnu saradnju, čak i kada ih nije u potpunosti podržavala. Ove vrijednosti su nas ujedinile s našim najbližim saveznicima. Nova Strategija otvoreno dovodi u pitanje ove vrijednosti, a time i naše trenutne saveze. Tvrdi da su Sjedinjene Države sputavane međunarodnim institucijama i da bi umjesto toga trebale slijediti usko definirane nacionalne interese.

Ovo nije samo strateški argument. To je moralni argument. On sugerira da bi Sjedinjene Države trebale napustiti svoju ulogu u očuvanju univerzalnog ljudskog dostojanstva u korist interesa stvaranja kulturno definiranog nacionalnog identiteta koji podržava konzervativna kršćanska uvjerenja nasuprot vrijednostima pluralizma i jednakosti za sve.

Ministar odbrane Pete Hegseth, obraćajući se godišnjem Reaganovom forumu nacionalne odbrane u danima nakon što je Strategija objavljena, rekao je da Sjedinjene Države ne bi trebale biti “ometane izgradnjom demokratije” ili “probuđenim moraliziranjem”, već bi se trebale usredotočiti na “konkretne” interese. Njegova kritika odražava kršćansko-nacionalističku sumnjičavost prema pluralizmu i okvirima zasnovanim na pravima – vrijednostima ugrađenim u poslijeratni poredak koje Strategija sada tretira kao teret. Hegseth se identificirao kao kršćanski nacionalista.

Kršćani različitih tradicija – katolički, protestantski, pravoslavni, evangelički i drugi – dugo su podržavali ljudska prava, dočekivali izbjeglice, branili vjerske slobode i radili na miru. Pokret za građanska prava, međuvjerske koalicije za ljudska prava i borba protiv apartheida utemeljena na vjeri stoje u ovoj lozi.

Nakon Drugog svjetskog rata, kršćani su se trudili izgraditi građansku podršku Ujedinjenim nacijama i Univerzalnoj deklaraciji o ljudskim pravima, koje kršćanski nacionalisti smatraju sumnjivima.

Nova Strategija signalizira vanjsku politiku oblikovanu manje demokratskim principima, a više vjerski intoniranim nacionalizmom koji raznolikost i jednakost tretira kao prijetnje, a autoritarne nacije kao potencijalne partnere. Ta promjena trebala bi zabrinuti ljude svih vjera.

Debata o Strategiji nije samo o vanjskoj politici ili vojnim savezima. Radi se o priči koju Sjedinjene Države pričaju o sebi. Kada je nacionalna sigurnost obojena kršćanskim nacionalizmom, pluralizam postaje obaveza, demokratski saveznici postaju sumnjivi, a autoritarna vlast traži moralno opravdanje.

Za ljude vjere, ovaj trenutak zahtijeva pažnju i moralnu jasnoću. Kršćanske tradicije dugo uče da se snaga ne mjeri dominacijom, već pravdom, gostoprimstvom i zaštitom ranjivih. Ako se američki globalni stav preoblikuje vizijom koja miješa vjeru s isključenjem i moć s autoritarizmom, posljedice će se protezati daleko izvan sigurnosne strategije – oblikujući način na koji svijet razumije američku moć i kako Amerikanci razumiju svoju moralnu odgovornost jedni prema drugima i prema svijetu.

(Autorica teksta objavljenog u RNS je Jennifer Butler, osnivačica organizacije Faith in Democracy. Butler je predsjedavala trećim Savjetodavnim vijećem predsjednika Baracka Obame o partnerstvima zasnovanim na vjeri i susjedstvu.)