Kroz novu, hirurški preciznu biografiju ove ruske tragedije, historičar Antony Beevor prati put od sibirskog blata do zaleđene Neve, istražujući vječno pitanje: kako je jedan seksualni predator i šarlatan postao katalizator revolucije koja je promijenila svijet? Ovo je priča o “svetoj gluposti” moćnika i mitskoj snazi čovjeka kojeg ni otrovi ni meci nisu mogli lako zaustaviti

U martu 1901. godine, ruski car Nikolaj II i carica Aleksandra pali su pod uticaj neurednog, ali magnetski privlačnog duhovnog savjetnika koji im je obećao religijsko prosvjetljenje i, što je bilo još važnije, rođenje muškog nasljednika. Nikolaj i Alisa od Hessena bili su slabi, povodljivi ljudi čije su nesigurnosti bile savršen plijen za manipulatore. Svog novog prijatelja, Francuza po imenu Philippe, oslovljavali su sa „Naš prijatelj“, dopuštajući mu pristup djeci i državnim pitanjima.

Kada su ministri konačno uspjeli uvjeriti cara da prekine veze s ovim šarlatanom, Philippe je carici ostavio buket osušenog cvijeća uz obećanje da će jednog dana doći drugi prijatelj koji će bdjeti nad njom.

Četiri godine kasnije, proročanstvo se obistinilo. Godine 1905. upoznali su Grigorija Jefimoviča Rasputina, bradatog sibirskog seljaka divljih očiju čiji će uticaj na carsku porodicu biti daleko razorniji. Antony Beevor, jedan od najznačajnijih savremenih historičara, u svojoj novoj biografiji o Rasputinu majstorski dekonstruira ovaj ruski mit, istražujući kako je jedan čovjek uspio gurnuti dinastiju Romanov u grob, a Rusiju u ruke boljševizma.

Priča o Rasputinu, prevarantu, ženskarošu i duhovnom hipnotizeru, decenijama je dio popularne kulture, od karikaturalnog negativca do besmrtnog hita grupe Boney M. Njegova duga kosa, prljava brada i prodoran pogled postali su sinonim za mračnu, životinjsku energiju. Ipak, Beevor ne pokušava samo dokučiti ko je bio Rasputin, jer je to zadatak uzaludan poput hvatanja dima, već koristi njegovu figuru da osvijetli tragične zablude koje su dovele do pada monarhije.

Rođen 1869. godine, Rasputin je živio običnim seljačkim životom sve do svoje tridesete godine, kada je navodno doživio religijsku objavu. Tvrdio je da je vidio Bogorodicu na kraju svoje brazde, priča koja je savršeno odgovarala ukusu visokog ruskog društva željenog mistike. Postao je „strannik“, lutajući hodočasnik koji živi od milostinje, nudeći duhovne savjete često praćene erotskim masažama.

Kada se 1905. pojavio u salonima Sankt Peterburga, Rasputin je već bio zvijezda među „odrpanim misticima“. Dok su plemkinje opčinjene njegovom sirovom seksualnošću doslovno sjekle njegove nokte kako bi ih čuvale kao suvenire, njihovi muževi su ga opravdano mrzili.

Za caricu Aleksandru, privlačnost ovog polupismenog proroka koji je podrigivao i bestidno dodirivao sagovornike, ležala je u njegovoj prividnoj sposobnosti da kontroliše napade hemofilije njenog sina Alekseja. Najmanja modrica za dječaka je značila unutrašnje krvarenje opasno po život. Rasputin je nekako uspijevao smiriti Alekseja i ublažiti simptome, čak i putem telegrama, što sugeriše da je njegova moć bila više psihološka nego iscjeliteljska.

U normalnim okolnostima, carica koja drži „kućnog iscjelitelja“ bila bi tek ekscentričnost. Međutim, Rusija nakon 1905. godine nije bila u normalnom stanju. Katastrofalni ratovi, masakri demonstranata na ulicama i nesposobnost Nikolaja II da provede reforme stvarali su zapaljivu atmosferu. U tom kontekstu, Rasputinova sveprisutnost na dvoru postala je prvorazredan politički problem.

Što je više uživao carevu naklonost, to je njegovo ponašanje bivalo drskije. Viđan je pijan, u tučama i sa prostitutkama. Njegove „duhovne metode“ često su uključivale nagovaranje žena da se skinu do gola kako bi igrali „igru odupiranja grijehu“. Hvalio se uticajem na carsku porodicu, pokušavajući smijeniti ministre koji mu nisu bili po volji.

Najtragičnije je bilo to što su car i carica svaku kritiku na račun Rasputina doživljavali kao lični napad. Nikolaj je gnjevno odbacivao izvještaje o njegovom raskalašenom životu kao „lažne vijesti“, žaleći se što mu ljudi ne daju mira sa osobom koja mu „donosi spokoj duši“. Ta sljepoća protezala se i na vanjsku politiku; uoči Prvog svjetskog rata, car je za svog rođaka, njemačkog cara Wilhelma, tvrdio da je „dosadan, ali nikada ne bi započeo rat“.

Tokom rata, pod Nikolajevim ličnim vodstvom i uz Rasputinove katastrofalne savjete, Rusija je doživjela poniženje. „Naš prijatelj“ je u međuvremenu iskorištavao žene koje su dolazile moliti da im spasi muževe od odlaska na front. Rusko plemstvo konačno više nije moglo tolerisati sramotu. Decembra 1916. godine, grupa zavjerenika predvođena princom Felixom Jusupovim ubila je Rasputina trovanjem i mecima, bacivši njegovo tijelo u rijeku.

Smrt „Svetog đavola“ nije spasila dinastiju. Već sljedeće godine Romanovi su svrgnuti, a potom i brutalno pogubljeni. Beevorov prikaz Rasputina nije samo biografija jedne bizarne ličnosti, već meditacija o tome kako historija ponekad zavisi od slučaja i ljudske gluposti. Rasputin je bio cinični manipulator koji se uvukao u srce moći, seksualni predator koji je iskoristio veze s najmoćnijim ljudima na svijetu i time indirektno doprinio globalnom sukobu. Njegova priča ostaje trajna opomena o tome šta se događa kada vladari postanu žrtve vlastitih mitova.

IZVOR: The Sunday Times